Índice de contenido NOTICIAS BENIN.............................................................................................................................2 El presidente de Benín habla sobre el intento de asesinato.............................................................2 La crisis alimentaria planea sobre las escuelas de Benin.................................................................2 Victoria de la coalición presidencial en Benín.................................................................................3 Benín opta por mantener la pena de muerte....................................................................................4 Críticas a Benín por firma con EEUU de acuerdo de impunidad....................................................5 Parques Nacionales y Zonas Protegidas de..........................................................................................5 BENIN.................................................................................................................................................5 Reserva de Caza de Atakora............................................................................................................6 Parque Nacional de Bucle del Pendjari............................................................................................6 Zona de caza de Djona.....................................................................................................................6 Zona de caza de Pendjari.................................................................................................................7 Geografía de Benín..........................................................................................................................7 ETNOLOGIA......................................................................................................................................7 AKAN.............................................................................................................................................7 BOKO...........................................................................................................................................10 BIALABA.....................................................................................................................................10 EWE..............................................................................................................................................11 FON..............................................................................................................................................12 FULANI - PEUL - FULBE............................................................................................................13 GURMA........................................................................................................................................16 IFE................................................................................................................................................17 TEMBA o KOTOKOLI.................................................................................................................17 MOSSI..........................................................................................................................................19 SOMBA........................................................................................................................................20 YORUBA......................................................................................................................................20 HISTORIA (s)....................................................................................................................................24 Historia Pre-colonial Africana ......................................................................................................25 A) Almohades..........................................................................................................................25 A) Almorávides........................................................................................................................25 A) Imperio Ashanti....................................................................................................................26 D) Reino Dahomey...................................................................................................................26 F) Teocracia Fulani...................................................................................................................26 G) Imperio Ghana.....................................................................................................................27 H) Estados Hausa......................................................................................................................27 K) Imperio Kanem-Bornu.........................................................................................................27 M) Imperio Mali........................................................................................................................27 M) Monofisitas.........................................................................................................................28 M) Estados Mossi......................................................................................................................28 O) Reino Oyo............................................................................................................................28 S) Tribus semíticas....................................................................................................................28 S) Imperio Songhai...................................................................................................................29 T) Tuareg..................................................................................................................................29 T) Imperio Tukulor....................................................................................................................29 Cocina Beninesa................................................................................................................................29 Fauna y Flora.....................................................................................................................................30 Artesanía ...........................................................................................................................................31 La ciudad de Cotonou, información de interés...................................................................................31 DOCUMENTO BÁSICO QUE FORMA PARTE INTEGRANTE DE LOS INFORMES DE LOS ESTADOS MIEMBROS.....................................................................................................32 I. TERRITORIO Y POBLACIÓN.................................................................................................32 II. ESTRUCTURA POLÍTICA GENERAL .................................................................................37 III. MARCO NORMATIVO GENERAL DE LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS..................................................................................................................................38 IV. INFORMACIÓN Y PUBLICIDAD.........................................................................................40 NOTICIAS BENIN El presidente de Benín habla sobre el intento de asesinato afrol News, 21 de Marzo - Durante una reunión reciente con los líderes religiosos en el norte de Benín, el presidente Thomas Boni Yayi declaró que la fallida intentona de asesinato contra su persona fue llevada a cabo por enemigos a su política destinada a acabar con la corrupción oficial en el país. El convoy del presidente beninés fue tiroteado durante la campaña de las elecciones legislativas cuando realizada una gira por la parte norte de la capital, Cotonou, el pasado jueves. Pistoleros desconocidos dispararon sobre un vehículo en el que creían que viajaba el presidente. Nadie resultó herido en el ataque. El atentado ha estimulado al ministro de Defensa de Benín a comenzar una investigación a gran escala. Hasta ahora, seis sospechosos han sido detenidos. El presidente de Benín se mostró seguro de que algunas personas querían asesinarle para detener su lucha contra la corrupción, pero apuntó que, dado que este mal está desangrando la economía del país, él no se retiraría ni se rendiría en su lucha para desterrar la omnipresente corrupción. Mientras tanto, todo indica a que su partido obtenga buenos resultados en las elecciones del domingo. Yayi, un recién llegado a la política, relevó en el poder a Mathieu Kerekou, quien gobernó Benín durante 33 años. La edad de Kerekou y el límite de dos mandatos le excluyeron de la carrera presidencial del año pasado. El actual presidente de Benín es un antiguo banquero cuyas promesas de campaña se centraron en como atajar la corrupción oficial y en mejorar la calidad de vida de los habitantes de este país del occidente africano con un alto nivel de desempleo y pobreza. La crisis alimentaria planea sobre las escuelas de Benin afrol News, 25 de Julio - A menos que se pueda acceder inmediatamente a nueva financiación, decenas de miles de estudiantes en Benin van a pasar hambre: los niños perderán su almuerzo diario el próximo semestre, según advirtieron ayer representantes del Programa Mundial de Alimentos (PMA). El programa de alimentación en las escuelas de Benin del PMA, que llegó a casi 70.000 escolares de 400 escuelas el año pasado, necesita urgentemente 1 millón de dólares americanos – el equivalente a 1.200 toneladas métricas de maíz, alubias, aceite y pescado. Sin fondos adicionales, no habrá comidas diarias cuando las escuelas abran sus puertas en septiembre. “Nos preocupa que no haya ningún camión de alimentos del PMA dirigiéndose a las escuelas el próximo semestre, y si los camiones no llegan, muchos de los niños tampoco vendrán”, declaró el director regional del PMA en Benin, Jacques Roy. “Necesitamos donaciones ahora para tener tiempo de comprar comida y llevarla a las escuelas”. En los últimos años, la provisión de comidas en los colegios en el oeste de África ha estado relacionada tanto con una mayor asistencia, como con una mejor concentración entre los estudiantes, lo que hace muy importantes los programas de alimentación en las escuelas. Los representantes del PMA consideran que el hecho de que los suministros de los comedores escolares se compren localmente hace que las contribuciones económicas puedan usarse inmediatamente en Benin, especialmente en un momento en el que los precios de los alimentos locales son comparativamente bajos. El organismo de alimentación de la ONU proporcionó comidas escolares a más de tres millones de niños a lo largo de África central y occidental y a más de 20 millones en 71 países de todo el mundo en 2006. Los estudios demuestran que una comida durante los días escolares no sólo evita el hambre, sino que mejora también la habilidad de los niños para aprender. Las comidas escolares son también un incentivo primordial para que las familias envíen a sus hijos, especialmente a las niñas, a la escuela, lo que suele producir mayores índices de matriculación y asistencia. Además de su asistencia con programas de alimentación en las escuelas en Benin, el PMA ayuda a 5.000 refugiados togoleños en el país así como a 12.000 personas afectadas por el VIH/sida. Desde 1964, el organismo de la ONU ha trabajado para alimentar a la población pobre de Benin. El país del occidente africano está considerada una de las naciones más depauperadas del mundo, en la posición 163 de los 177 estados evaluadas en el Índice de Desarrollo Humano de la ONU en 2006. Además, el 23% de los niños del país padecen un raquitismo moderado, lo que supone un obstáculo para el desarrollo. En el pasado reciente, los esfuerzos del PMA para paliar el hambre en Benin han estado apoyados principalmente por Luxemburgo, Austria, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Alemania, China y Nueva Zelanda. Victoria de la coalición presidencial en Benín afrol News / IRIN, 9 de Abril - Los resultados provisionales han dado a la coalición que apoya al Presidente Boni Yayi la mayoría de los votos en las elecciones legislativas del pasado 31 de marzo en Benín, según anunció el tribunal constitucional. De este modo, el movimiento 'Fuerzas para un Benín Emergente' se hizo con 35 de las 83 representaciones en las elecciones del 31 de marzo, seguido por el grupo 'Alianza para una Democracia Dinámica', con 20, y que incluye el partido del anterior presidente Nicéphore Soglo, comunicó el fin de semana el tribunal. El partido para la Renovación Democrática del líder opositor Adrien Houngbédji se hizo con diez puestos, mientras que los restantes 18 fueron a parar a pequeños partidos. Los resultados indican así una notable variación en el voto de los benineses, opinan distintos observadores. Estos comicios han sido las quintas elecciones legislativas en el país desde que Benín inició su tradición democrática en los años noventa. Más de cuatro millones de votantes - de una población total de 7,5 millones de habitantes - estaban convocados a las urnas, pero algunas personas denunciaron que sus nombres no aparecían en las listas aunque estaban correctamente registrados. La Comisión Nacional Electoral, supuestamente, obtuvo las listas definitivas de votantes tan sólo el 22 de marzo, tres días antes de la fecha inicialmente prevista para las elecciones. El Presidente Yayi, con experiencia en el mundo bancario y nuevo en política, fue elegido el pasado año tras haber prometido acabar con la corrupción y el crimen y "reinstalar a las etnias" en las instituciones estatales. La celebración de las legislativas del 31 de marzo tuvo que ser aplazada una semana debido a "numerosas dificultades" que evitaban a la Comisión Nacional Electoral asegurar un proceso electoral libre y justo, según informó la Presidencia del Gobierno. La comisión electoral había solicitado el aplazamiento Benín opta por mantener la pena de muerte afrol News, 1 de Junio de 2006 - La pena de muerte se mantiene, al menos por el momento, en Benín. Así lo han decidido esta semana el Gobierno de Benín y buen número de los diputados de la Asamblea nacional, alegando que es necesario mantenerla en el Código Penal con el fin de evitar que el país se convierta en un refugio de grandes delincuentes internacionales. Organizaciones de derechos humanos ya han denunciado esta postura y exigen la abolición del cruel castigo. En relación con la actual revisión en Benín del Código Penal, el ministro de Justicia de Benín, Abraham Zinzindohoué, se encargó de anunciar el lunes que "la pena de muerte debe mantenerse en el código penal pero tan sólo con el fin de influir en los criminales, si no, nuestra justicia no tendría más contenido". El anuncio de esta decisión, sin embargo, no debió de ser fácil para Zinzindohoué, quien al mismo tiempo recordó que Benín es un país democrático que debe inscribirse en la dinámica de la abolición de la pena capital. Desde que Benín obtuviese su independencia en 1960, sin embargo, la pena de muerte se ha aplicado en sólo tres ocasiones, remontándose el último caso a 1984. El debate sobre la supresión de la pena de muerte ha centrado recientemente la atención de activistas y organizaciones de defensa de los derechos humanos. Amnistía Internacional (AI), oponiéndose frontalmente al mantenimiento de la pena de muerte en Benín, lanzaba ayer un llamamiento para denunciar esta práctica "cruel e inhumana". La organización dio a conocer su posición a través de un comunicado de prensa firmado por su Presidente, Yves Sylvestre Bankolé. Amnistía Internacional Benín se mostraba optimista debido a que el debate en curso sobre esta cuestión preocupa tanto al Gobierno como los diputados a la Asamblea Nacional. Según la organización en Benín, "la pena de muerte viola el derecho a la vida, ya que la Declaración Universal de los Derechos Humanos reconoce a cada individuo el derecho a la vida, y el artículo 4 de la Carta Africana de los Derechos Humanos y del Pueblo estipula que "la persona humana es inviolable". Todo ser humano tiene derecho al respeto de su vida y a la integridad física y moral de su persona", recordaba AI. Críticas a Benín por firma con EEUU de acuerdo de impunidad afrol News, 20 de Septiembre de 2005 - La organización Amnistía Internacional ha pedido hoy al gobierno de Benín que se niegue a reconocer un acuerdo ilegal de impunidad que ha firmado con Estados Unidos, y que reafirme su compromiso para con la justicia internacional. Durante más de dos años, Estados Unidos ha exigido que Benín firme el acuerdo por el que su gobierno se compromete a no entregar a la nueva Corte Penal Internacional a ciudadanos estadounidenses acusados de genocidio, crímenes contra la humanidad y crímenes de guerra. Amnistía Internacional (AI) ha recibido con desaliento la noticia de que el gobierno de Benín ha cedido a la presión estadounidense. El acuerdo es contrario al derecho internacional, que establece que los responsables de los peores crímenes conocidos por la humanidad deben ser llevados ante la justicia. Nadie debe gozar de impunidad por estos crímenes, recuerda la organización. Según AI, "el acuerdo no incluye además ninguna garantía de que el propio Estados Unidos investigará y procesará estos crímenes si un ciudadano estadounidense es devuelto a su país. De hecho, esto sería imposible en la mayoría de los casos, ya que Estados Unidos no tiene leyes que penalicen muchos de los delitos enumerados en el Estatuto de Roma". El resultado amenaza con violar las obligaciones de Benín para con la Corte Penal Internacional y el derecho internacional. Además, si ciudadanos estadounidenses cometieran delitos en territorio de Benín, el acuerdo impediría a este país hacer que los responsables sean procesados, considera AI. Benín es un importante partidario de la Corte Penal Internacional y, hasta la firma de este acuerdo, había defendido activamente la integridad de su Estatuto y del nuevo sistema de justicia internacional frente a la campaña de Estados Unidos para minar la nueva Corte. Amnistía Internacional, al igual que la mayoría de los Estados, cree que la preocupación de Estados Unidos en torno a la Corte Penal Internacional es infundada. La campaña emprendida por Estados Unidos para que todos los Estados firmen acuerdos de impunidad forma parte de un esfuerzo por debilitar un sistema de justicia internacional que la comunidad internacional lleva tratando de establecer durante la última década para que actúe como un elemento disuasorio eficaz frente a estos espantosos crímenes. Es importante que Benín, negándose a reconocer la firma del acuerdo, se una a los más de 50 enérgicos partidarios de la Corte Penal Internacional que se han negado a firmar acuerdos de impunidad, concluye la organización. Parques Nacionales y Zonas Protegidas de BENIN Atakora - Boucle del Pendjari - Djona - Zona de Caza del Pendjari - W de Benin Los 13.000 Km² que ocupan los 5 espacios protegidos suponen el 11,2 % de la superficie total del país. Reserva de Caza de Atakora Localización.- En la provincia de Atakora, al norte del país, cerca de la frontera con Burkina Fasso. Descripción.- Tiene 1.750 Km². La región cuenta con un clima de sudanés húmedo, con una estación seca fresca, una estación seca calurosa y una estación lluviosa. Hay un proyecto para la fusión en un solo parque la la Reserva de Atacora, el Parque Nacional de Pendjari y la Reserva de Caza de Pendjari que crearía un complejo de más de 6.500 kms. cuadrados. La vegetación se divide en tres zonas: sabana con arbusto arbolado, sabana herbosa y zonas más húmedas con estanques que alimentan la vegetación de la zona. Los mamíferos más sobresalientes son : búfalo, elefante, hipopótamo, topi, cobo y varias especies de antílopes. Parque Nacional de Bucle del Pendjari Localización.- En provincia de Atakora, noroeste del país, haciendo frontera con Burkina Faso. A 45 kms al norte de Natitingon. Descripción.- Se estableció como Parque Nacional en 1961 En 1986 fue declarado Reserva de la Biosfera . Tiene una superficie de 2.750 Km² . A una altitud entre 150 y 450 mts. La reserva se encuentra en la depresión del río Volta y cuenta con diferentes habitats típicos de la sabana de la región oriental de Africa. Está rodeado por los ríos Pendjari al este y al norte, y el Yapiti al oeste. Al sur, acaba en los precipicios del macizo de Atacora, aunque éstos realmente no están dentro del propio parque. Tiene una pluviosidad media anual de 1.000 mm. que caen de mayo a septiembre. Las temperaturas varían entre los los 38° C a 44°C durante el día, en la estación seca, y los 19º C a 31º C, en la estación de lluvias. Por la noche, varía entre 26°C y 30° C, en la estación seca, y entre 10° C y 16° C, en la estación lluviosa. La vegetación se sitúa en una zona de transición entre la vegetación de zonas sudanesas y sabana sudano-guineana. Se han descrito veintitrés tipos de vegetación afrupados en seis zonas : bosque denso, arbolado de rivera, y cuatro zonas de sabana con diferentes grados de arbolad, arbusto o solo de hierba. La fauna presente en el parque es una gran representación de las variedades existentes en el oeste de Africa : león , leopardo, onza, elefante, hipopótamo, antílopes de diferentes especies (antílope sable, kobo, gacela de frente blanca, duiker, oribi, redunca, etc.), búfalo, topi, facocero, mandril, mono vervet, mono patas. Se han clasificado más de 250 especies de aves. Visitantes.- hay un hotel pequeño y unos 300 kms de caminos transitables. Está permitido acampar en el interior del parque con la correspondiente autorización de la administración del parque. Zona de caza de Djona Localización.- En provincia de Borgou, al norte del país Descripción.- Tiene una extensión de 2.250 Km² . Cuenta con un clima sudanés húmedo característico, con una estación seca fresca, una estación seca calurosa y una estación lluviosa. Su vegetación tiene zonas de sabana con arbustos, sabana arbolada y áreas de sabana con árboles aislados en zonas herbosas y estanques. Los mamíferos más característicos del parque son: búfalo, elefante, hipopótamo, topi y kob . Zona de caza de Pendjari Localización.- Al norte de Daregs, en la provincia de Atakora. Descripción.- Tiene una superficie de 2.000 Km². Su relieve está formado por llanuras de sabana arenosas con estanques esparcidos. El clima varía en sus tres estaciones: seca y fresca, una estación seca calurosa y una estación lluviosa. La vegetación es predominantemente de sabana sudanesa, con arbolado y sabana herbosa y otras zonas de bosque de arbustos. Los mamíferos más característicos son : búfalo, elefante, hipopótamo, antílopes y varias especies de monos. Geografía de Benín. - Limita al norte con Burkina Faso y Níger, al este con Nigeria, al oeste con Togo y al sur con el Océano Atlántico. Podemos distinguir cuatro zonas diferenciadas orográficamente : la zona costera baja y arenosa con numerosas lagunas y pantanos; la región central formada por fértiles mesetas; el norte montañoso con alturas en torno a los 900 mts. en los montes Atakora y la región del noreste con tierras llanas que se extienden hasta el valle del río Níger. La red fluvial cuenta con ríos numerosos ríos, destacando el río Níger, el río Quémé con sus afluentes, Okpara y Zu, el Cuffo y el Mono. En la zona costera cuenta con numerosas lagunas como Grand-Popo en el oeste, la de Porto Novo, al este, Ouidah y Cotonu. ETNOLOGIA Pueblos AKAN BOKO BURBA DENDI EWE FON FOODO FULANI GURMA HAUSA IDACA IFE KOTOKOLI MOSSI NATEMBA SOMBA SULA-GBE YORUBA WAAMA AKAN Akye, Anyi, Aowin, Akuapem, Asante, Baule, Fante y Kwahu son los grupos Akan más conocidos Paises Población % Idioma Dialectos Ghana 8.430.000 44 % AKAN FANTE , AKUAPEM, ASANTE, AGONA, DANKYIRA, ASEN, AKYEM BOSOME, KWAWU, AHAFO, ABRON, BASA. Los dialesctos Asante y Akuapem son conocidos como 'Twi'. Costa de Marfil 720.000 5 % ABRON (BRONG, BRON, DOMA) Benin 5.000 BASA Localización: • En Ghana : Los Asante están en el centro-sur, en la Provincia de Ashanti. Los Akuapem están en el sudeste, en la región al norte de Accra. Los Fante en el sur-central, entre Winneba, Takoradi y Obuasi. Los Wasa en el suroeste del pais. • En Costa de Marfil : en las subprefecturas de Tanda y Bondoukou, en el Departamento Este • En Benín : En tres pueblos de la Provincia de Zou. Pueblos vecinos: Dagomba , Senufo , Malinke , Guro , Ewe , Yaure Historia: Una gran parte del actual Ghana formó parte entre los siglo 17 y 19 siglo del imperio Asante. Era uno de los reinos más fuertes de la región húmeda del sur de Ghana y construido por lo que se conoce como el pueblo Akan. Quizás fuera su riqueza en oro lo que propició su formación. En los siglos 15 y 16 , son muchos los comerciantes que llegan al pais Akan, procedentes del gran imperio Songhay (en la República moderna de Malí y las de la ciudades Hausa del norte de Nigeria e incluso de Europa. Esta riqueza en oro fue la razón por la que desde la instalación de los portugueses, en 1482, la actual Ghana fue conocida en Europa como la Costa del Oro. Empresarios Akan usaron el oro para comprar esclavos a los comerciantes africanos y europeos. El trabajo de estos esclavos le permitió al pais Akan aumentar la producción de oro y aumentar las labores de limpieza de los densos bosques , aumentando las zonas cultivables del sur de Ghana. El historiador que quizás más ha estudiado la historia Asante, Ivor Wilks, sugiere que mientras durante milenios la producción del pueblo Akan en las zonas boscosas había sido siempre muy ecasa , sólo cuando comienza la importación de esclavos en los siglos 15 y 16 se produce la transformación de una economía basada en la caza y la recolección a una sociedad eminentemente agrícola. Esta importación de esclavos les hizo entrar como parte muy importante en el entonces floreciente mercado internacional de esclavos. Aunque en un principio la importación de esclavos la hacen pensando exclusivamente en sus necesidades internas, pronto se convertirían en uno de los principales proveedores de esclavos de la principal pontecia comercial, los comerciantes portugueses. En esta transición económica hacia la agricultura no sólo aumentaron su producción en los productos locales tradicionales (plátano, ñame y arroz) sino que fueron de los pioneros en la introducción de los nuevos productos agrícolas procedentes de America (maíz y yuca). Este aumento de la producción agrícola supuso el crecimiento rápido de la población. Con este aumento de la población, grupos pequeños emigraron hacia los bosques buscando nuevas tierras. Wilks cree que, a menudo, estos pequeños grupos eran dirigidos por empresarios acostumbrados al empleo de esclavos en los trabajos de aclaramiento de los bosques. Después, estos empresarios invitarían a los colonos libres a unírseles , y de esta manera se crearían nuevas comunidades a lo largo del bosque. Este desarrollo sentó las bases para la creación de los estados de los siglos 17 y 18. Los productores y comerciantes de oro, ambicionaban extender su poder y autoridad también a las nuevas comunidades de cultivo en los bosques. Por consiguiente, los pueblos anteriormente independientes se fueron juntando en estructuras políticas nuevas. Si a finales del s. XVI había , por lo menos, 38 estados pequeños, a mediados del XVII quedaba solamente un pequeño grupo de ellos, y a lo largo del s. XVIII todos ellos formaron un único reino Asante. Se considera que la fundación del reino Asante se inicia con el levantamiento de Denkyira, un estado que emprendió guerras para hacerse con el comercio del oro del pais Akan, entre 1650 y 1670. Estas guerras llevaron a muchos a refugiarse en las regiones de los bosques deshabitados. Entre los refugiados se encontraba el clan de Oyoko que se estableció en Kumasi , población que más tarde se convertiría en la capital Asante. Inicialmente el pequeño pueblo de Kumasi no tenía ninguna opción más que someterse al vasallaje del poderoso Denkyira , una situación que no sólo le obligaba al paga de tributos, sino al envio de un rehén que viviría en la corte del gobernante de Denkyira como su sirviente. El jefe de Kumasi escogió a un sobrino, Osei Tutu, para ser el rehén. Según las tradiciones Akan, después de llegar a ser un general distinguido en el ejército de Denkyira, Osei Tutu se rebeló contra el rey de Denkyira negándose a entregar el botín de oro que él había capturado en la guerra. Entonces Osei Tutu huyó a Kumasi y cuando el jefe de Kumasi murió, probablemente hacia el año 1680, los habitantes de Kumasi eligieron a Osei Tutu como su sucesor. Osei Tutu extendió su autoridad pronto, inicialmente sometiendo a su mando a todas las comunidades en un radio de 80 kilómetros de Kumasi, y posteriormente desafiando al propio Denkyira. En las guerras de 1699 a 1701, derrotó al rey de Denkyira y numerosos jefes fueron obligados a prestar su obediencia a Kumasi. En los años hasta su muerte en 1717, Osei Tutu consolidó el poder de su estado. Osei Tutu aumentó el comercio de oro Asante e intentó reducir la dependencia de las importaciones europeas creando destilerías e industrias de tejido. Después de él, hacia 1750, su reino se había consolidado y extendido hasta regiones del interior de la Costa del Oro y la savanna del norte de Ghana. El reino controlaba un área de aproximadamente 160.000 kilómetros cuadrados con una población aproximada de unos 3 millones de personas. En su crecimiento, el reino Asante desarrolló una estructura administrativa siguiendo las formas de su predecesor Denkyira. Los historiadores a veces hablan sobre de un Asante "metropolitano", que estaría formado por las poblaciones circundantes a Kumasi en un radio de 80 kilómetros, y un Asante y "provincial" . Los gobernantes de los pueblos metropolitanos eran mayoritariamente pertenecientes al clan de Oyoko, al igual que los miembros del Consejo Asesor de la corona, y como pago por su colaboración en la consolidación del reino, mantenían una gran autonomía. En cambio, las regiones periféricas estaban más subordinadas y obligadas a pagar tributo a los gobernantes Asante. Los distritos más distantes del estado, poblados por etnias diferentes a los Akan, estaban obligadas a enviar anualmente miles de esclavos a Kumasi. El rey o o asantehene controlaba todo el comercio, dirigido por agencias estatales, y creó una burocracia compleja para gobernar y recaudar impuestos. Crearon un ejército regular y una guardia de palacio cuyos comandantes eran escogidos diréctamente por el asantehene. El reino Asante, logró un alto grado de eficacia administrativa (sus caminos bien mantenidos, por ejemplo, eran famosos) y la habilidad de llevar a cabo políticas fiscales sofisticadas. No obstante, el asantehene y su estado siempre tenían muchos antagonistas. Los comerciantes Opoku se oponían a la centralización comercial y en el año 1748 se levantaron y hibieron de ser sometifos con la intervención militar del asantehene; así mismo, los pueblos alrededor de Kumasi se resistieron a la interferencia de la burocracia del asantehene. El siglo XVIII trajo a los nuevos adversarios: los comerciantes británicos y los oficiales coloniales que deseaban acabarcon el reino Asante para poder controlar los pueblosde la costa y las rutas comerciales. Entre 1801 y 1824, el Asantehene Osei Bonsu se resistió a la invasión británica, y dirigió la defensa de Kumasi cuando los ingleses la atacaron en 1824. Sin embargo, al igual que la demás sociedades africanas, la sociedad Akan, el reino Asante fue incapaz de prevenir y evitar la colonización europea. Su independencia acabó en 1874, cuando una fuerza británica , desquitándose de un ataque de los Asante, dos años antes , a Mina ocuparon Kumasi , saqueando y confiscando gran parte de sus riquezas, incluyendo sus tesoros artísticos. BOKO Paises Población Idioma Religión Benín 71.000 BOKO (BOKONYA, BOO, BUSA-BOKO) Tradicional, Islam Nigeria 14.000 BOKO (BOKONYA) Tradicional, Islam Localización: • En Benín : Provincia de Borgu • En Nigeria : en Borgu, Estado de Niger; en Bagudo, estado de Kebbi, desde Senji en el norte hasta Kenugbe y Kaoje, y en 35 aldeas al sur hasta 150 km. de Demmo. BIALABA Paises Población % Idioma Religión Benín 73.000 1,5 % BIALI (BIERI, BJERI, BJERB, BERBA, BURBA) Tradicional Burkina Fasso 2.000 Berba Tradicional Nombre: Son más conocidos por el nobre francés Burba que por el nombre con que ellos se llaman a sí mismos Bialaba. Al idioma lo llaman Berba, Localización: • En Benín : En el noreste del pais, cerca de las fronteras de Burkina y Togo • En Burkina Fasso : Al sur de Arli, en las provincias de Tapoa y Gourma, en zona fronteriza con Benín Pueblos vecinos: Somba Historia: Los Burba normalmente son considerados como un grupo del pueblo Somba. Se sabe muy poco de la historia Burba, salvo que son originarios del sur de la actual Burkina Fasso. Economía: Los Burba son agricultores siendo sus cultivos principales el mijo, sorgo, y en un segundo lugar melones, cebollas, plátanos, pepinos, berenjena, arroz, taro, ñames, tabaco y tomates. Los métodos de cultivo son muy básicos, con la azada casi como única herramienta. Para la recuperación de las tierras de cultivo acostumbrar a dejarlas temporalmente en barbecho. Practican la caza y la pesca como un complemento de la dieta familiar. En cambio, el ganado vacuno es importante para todas las familias extensas Biabala. Generalmente, el ganado se usa para los sacrificios rituales, como forma de pago, se aprovechan las pieles y el estiercol, pero casi nunca para leche. También crian otros animales domésticos, como ovejas, cabras, perros y gallinas. Sociedad: La mayoría del pueblo Burba vive pequeñas aldeas familiares. Construyen sus viviendas de tipo cónico o rectangular con ladrillos de adobe y tejados de paja. Son construcciones diferentes de las que construyen los pueblos vecinos sin que se sepa cómo se originó este estilo particular. Los matrimonios normalmente son arreglados por los cabezas de familia. Practican la poligamia. Normalmente la primera esposa disfruta una posición familiar superior. Cada esposa tiene su propia vivienda para ella y sus hijos. Religión: La religión Biabala, que es practicada por la inmensa mayoría, tiene un sistema extenso de cultos en los que se manifiestan y controlan el poder místico de los sacerdotes. Entre los espíritus más importantes están las estrellas, que influyen en las personas. Los Burba creen que cada persona tiene una fuerza interna que determina su propio destino. Después de la muerte, el espíritu de una persona va al cielo para juntarse a los otros poderes místicos, o se reencarna en otra persona o en otro ser. Se rinde culto también a los antepasados, a quienes se ofrecen sacrificios para ganar su favor. EWE Paises Población % Idioma Dialectos Ghana 1.650.000 13 % ÉWÉ (EIBE, EBWE, EVE, EFE, EUE, VHE, GBE, KREPI, KREPE, POPO) ANGLO, AWUNA, HUDU, KOTAFOA Togo 900.000 20 % Idem Idem Benin 50.000 Idem Idem Localización: • En Ghana : Extremo sureste • En Togo : Al sur de Atakpamé y la costa del oeste del pais • En Benin : En la zona costera del suroeste del pais Pueblos vecinos: Fon , Asante Lengua: En Ghana se utiliza en la enseñanza primaria y secundaria existiendo gramáticas y libros de texto. Es la lengua dominante en el sur de Togo. Puede iniciarse en la lengua Ewe aquí. Historia: No habiendo llegado nunca a organizarse como un estado independiente, a partir del siglo XVIII, el fuerte estado asante del norte intenta someterles a su dirección sin que nunca llegaran a fundirse culturalmente con ellos. Serán los ingleses quienes más logran someterlos a su administración colonial. Ante esta situación los diferentes grupos etnicos (especialmente los Asante, Guan, Ga, y Ewe) de lo que luego se llamará Ghana se unen para en 1957 convertirse en el primer estado africano independiente con Nkrumah como presidente. A pesar del intento de Nkrumah por crear un estado multiétnico tanto los asante como los ewe se consideran discriminados en el reparto del poder y al de poco tiempo del nacimiento del nuevo estado surgen los primeros movimientos secesionistas. A través de diferentes golpes de estado serán estos dos pueblos quienes más lucharán por lograr el predominio político de cada uno de ellos. Por ejemplo, cuando Acheampong (un Asante) tomó el poder en un golpe en 1972, los ashanti se vieron favorecidos hasta el extremo de que en 1973 solo un ewe ocupa un puesto de relevancia en el nuevo gobierno. Cuando en 1979 Rawlings (de madre Ewe y padre escocés) tomó el poder son los ewe quienes ocupan la mayor parte de los puestos de responsabilidad política lo que impulsa a grupos asante a nuevos intentos de golpes de estado. Desde 1993 en que de nuevo Jerry Rawlings es elegido presidente en 1993 los intentos por promover la armonía étnica han sido constantes sin que pueda decirse que se haya logrado una estabilidad definitiva, tal vez debido a las diferencias económicas existentes entre los diferentes pueblos del pais, donde destaca el adelanto económico del pueblo ewe sobre todos los demás. En cuanto a los ewe de Togo, su situación es más incierta. Togo, que había sido colonia alemana y posteriormente un territorio administrado por Francia con mandato de la ONU alcanza su independencia en 1960. Durante la dominación alemana, los ewe sirvieron como agentes alemanes y se beneficiaron de la educación misionera. Cuando los franceses se hacen cargo de la administración serán nuevamente los ewe los más beneficiados de su relación con ellos. Todo esto llevó a que al convertirse en un estado independiente fueran los ewe quienes ocupan la mayoría de los puestos de responsabilidad en la nueva administración, salvo en el ejército, ocupado fundamentalmente por personal del norte del pais perteneciente al pueblo Kabrai, quienes habían pertenecido al ejército durante el mandato francés. La experiencia colonial contribuyó a la polarización étnica del país entre las Ewes y Kabrais: los Ewe ganaron las primeras elecciones y durante el gobierno de Sylvanus Olympio (1960-1963) y del siguiente de Grunitsky (1963-1967) llegaron a ocupar el 70% del mismo mientras que los Kabrai s ´ólo el 20%.de pero los Kabrais tomaron el poder mediante un golpe de estado. ó poder en un golpe subsecuente. Bajo el régimen del ejército de Eyadema (desde 1967), sin embargo, sólo 25 por ciento de Ewe participan en el gobierno contra un de 65 por ciento de Kabrai. El régimen de Eyadema ha reprimido todo movimiento democrático así como el nacionalismo de los Ewe. Estas luchas por el poder han ido acompañadas de explosiones de violencia con centenares de muertos y el exilio de aproximadamente 250.000 personas (7% de la población total) hacia Ghana y Benin. El gobierno de Togo que ha acusado en repetidas ocasiones a los estados vecinos de alentar a los desterrados en su organización para desestabilizar Togo, se ve ahora acusado a su vez de tolerar a las organizaciones secesionistas Ewe dentro del límite de Togo con fines desestabilizadores hacia Ghana. Por su parte, estas organizaciones secesionistas gghanesas Ewe raramente se unen con las organizaciones Ewe togolesas debido a la represión a la que éstas están sometidas. FON Paises Población % Idioma Dialectos Religión Benin 1.680.000 30 % FON-GBE (FO, FON, FONNU, FOGBE, DAHOMEEN, DJEDJI) KOTAFOU, MAXI, MAHI Tradiional Togo 1.470.000 35 % Idem Idem Tradicional Localización: • En Benin: En Weme y Provincia de Zou • En Togo: En todo el país Pueblos vecinos: Asante , Yoruba Historia: El reino Fon de Dahomey que fue gobernado por los reyes de la dinastía Alladahonu durante más de 200 cientos años alcanzó su cresta política y económica desde principios del siglo 18 hasta mediados del 19. Después de conquistar numerosos estados costeros pequeños, el Fon monopolizó el comercio de esclavos de la región con la obtención de ganancias económicas fenomenales, fortaleciendo las riquezas y el poder del Rey. El rey Fon fue derrotado por los franceses en 1892, y en 1894 el área ahora conocida como Bénin se convirtió en la colonia francesa Dahomey. Economía: La producción agrícola se basa en los cultivos de ñame, algodon y taro, producuiendo en menor cantidad, sorgo, sésamo, mijo, palma, maíz y okra sobre todo para el consumo local. Crian banado vacuno pero sólamente como demostración de la riqueza familiar, sin que usen de su leche ni carne. La caza que obtienen es casi toda para el consumo familiar. Se celebran mercados locales el cuarto dia de la semana. Religión: La religión Fon se centra en el culto a los antepasados cuya protección se busca a través de ofrendas anuales. Durante el tiempo del Imperio de Dahomey, el linaje real ofrecía anualmente ofrendas a sus antepasados consistentes en el sacrificio de cien esclavos y cautivos de guerra. Como representación de los difuntos se talan estatuas de madera , botchio, que guarda la familia como elementos protectores de la familia y de la comunidad. FULANI - PEUL - FULBE Nombre: Los fulani son conocidos por muy diferentes nombres sin que estás diferencias supongan diferencias lingüisticas. Así, generalmente, Fulani (usado por los ingleses) = Toucouleur (usado por los franceses) = Fulbe (nombre de la etnia) = Fulfulbe (nombre de la lengua) = Peul = Fula = El nombre que "Tukulor" se deriva de la palabra Takrur que es un término árabe con el que se designaba en el siglo 11 el reino existente en la zona media del río Senegal. Hoy, los Tukulor son conocidos por varios nombres, Pulaar, Haal Pulaar, y Torobe... Paises Población % Idioma Religión Benin 283.500 5,5 % FULFULDE, BENIN-TOGO (PEULH, PEUL) Islam y Religión Tradicinal Burkina Fasso 1.110.000 10 % FULFULDE, GOURMANTCHE Islam Camerún 1.200.000 9 % FULFULDE, ADAMAWA Religión Tradicional e Islam Chad 90.000 1,5 % FULFULDE, BAGIRMI, KANO - KATSINA - BORORRO Islam Gambia 160.000 18 % FULFULDE, PULAAR Islam Ghana 11.000 Idem Islam Guinea Bissau 240.000 22 % FULFULDE, PULAAR, FUUTA JALON Islam Guinea Conakri 2.600.000 40 % Idem Islam Mali 1.680.000 16 % FULFULDE, MAASINA, PULAAR ´FUUTA JALON Islam Mauritania 180.000 8 % FULFULDE, PULAAR (PEUL) Islam Niger 1.335.000 15 % FULFULDE, KANO-KATSINABORORRO FULFULDE, SOKOTO Islam Nigeria 10.400.000 8,5% FULFULDE, ADAMAWA Islam Rep.Centroafricana 214.000 6 % FULFULDE, KANO-KATSINABORORO Islam Senegal 120.000 1,5 % FUUTA JALON Islam Sierra Leona 217.000 5 % Idem Islam Sudan 121.500 0,5 % FULFULDE, ADAMAWA Islam Togo 56.300 1 % FULFULDE, BENIN-TOGO Islam 17 Paises 19.604.800 Localización: • Benín : En algunas aldeas de las provincias de Atakora y Borgou • Burkina : Al rededor de Barani. Territorio comprendido entre Matialoali, Sebba, Bogandé, Koupela y Ourgaye. En al frontera con Niger. En el noreste, bordeando el Sahara, en la zona de Jelgooji. • Camerun : En el norte y provincias Adamawa. Su lengua es utilizada como segunda lengua por más de 7 millones de personas en Camerún. • Chad : En la zona de Massenya y cerca de Niellim, al oeste del pais. • Ghana : Pequeños agrupamientos en el norte del pais. • Guinea Bissau : En el centro del pais. • Guinea Conakri : En el noroeste. areal de Fouta Djallon • Mali : En el centro de Mali. En el oeste, alrededor de Segou y Macina. En el este, desde el norte de Mopti hasta Timbuctou.Y alrededor de Bandiagara • Mauritania : En el sureste del pais. • Níger : En la region de Torodi y Wuro Gueladjo. • Nigeria : En el este central de Nigeria, estados de Taraba y Adamawa, con Yola como centro. En el de Kano, Katsina, Zaria, Jos Plateau y al sureste de Bauchi; en el Estado de Bornu; en el Estado de Sokoto con centro en Maiduguri. • Sierra Leona : Por todo el pais pero mayor concentracion en el norte. • Sudán : En las regiones de Maiurno y Kordofan • Togo : En el norte del pais. Lengua: Hay más de 27 millones de personas que utilizan el fulfulde como primera o segunda lengua, es decir un 3,7 % de la población de todo el continente, siendo muchos los dialectos hablados en los 17 paises en los que viven fulani. Historia : El origen caucásico de los fulani se manifiesta en sus rasgos físicos: pelo liso, nariz recta y sus labios delgados, aunque cientos de años de mestizaje con pueblos bantus ha diluido en algunos lugares estos rasgos. Entre los años 900 hasta nuestros días los Fulani, tradicionalmente nómadas, viajaron buscando agua y mejores pastos para sus manadas de ganado, desde el norte y este del continente hacia los territorios extensos que hoy ocupan, desde Senegal y Guinea Conakri hasta Sudan. Aún hoy en día, una cuarta parte de los fulani continua llevando la vida nómada tradicional. A lo largo de los siglos influyeron por donde pasaron: levantaron y destruyeron imperios como el imperio Mossi en Burkina, forzaron movimientos migratorios de pueblos en Níger, Nigeria o Camerún. Ellos son también los responsables de la introducción y extensión del Islam por extensas zonas de Africa central y occidental. La principal estructura de estado, el imperio fulani dura desde principios de siglo XIX hasta comienzos del siglo XX. Este poder fue consolidado bajo el dan de Usman Fodio y se centró en el norte de Nigeria. Dan Fodio que continuó la tradición de guerras santas emprendidas por sus antecesores logró además unir a muchos grupos fulani dispersos para formar un imperio extenso y poderoso. Economía: Los Fulani durante siglos fueron y, algunos, como los Bororo, siguen siendo fundamentalmente pastores nómadas y comerciantes. Las rutas que ellos establecieron en Africa occidental proporcionaron relaciones extensas que crearon lazos económicos y políticos entre los grupos étnicos desde Sudán a Senegal. Comerciaron en un principio con productos lácteos producidos por su ganado con los pueblos sedentarios que encontraron en sus rutas para más tarde servirse de esas rytas para intercambiar todo tipo de productos. Miembros individuales de algunos clanes fulani se establecieron a menudo entre sus vecinos sedentarios, se mezclaron con alianzas matrimoniales y crearon establecimientos estables para el desarrollo de las transacciones comerciales futuras. Sociedad: Hay dos factores, tal vez tomados de su saber comercial, que marcan la actividad política de los fulani: el clientelaje y la competencia. Un fulani alcanzará el poder político en función de los apoyos importantes o clientela que pueda aportar a la competición con otros individuos. Él tendrá que demostrar que cuenta con un número mayor de apoyos de individuos y familias. El clima caliente, tropical de Africa norte-central y occidental proporciona sólo dos estaciones: una húmeda y otra seca. Los Fulani semi-nómadas revuelven sus vidas alrededor de estas estaciones, y alrededor de una división del trabajo basada extrictamente en la división de géneros. Durante la estación húmeda, las vacas, ovejas y cabras permanecen a un lugar fijo donde los hombres y niños se ocupan del agrupamiento del ganado y las mujeres y muchachas se ocupan del ordeñe y trabajos con la leche. Los hombres plantan y cuidan de los sembrados, principalmente mijo, arroz, y cacahuetes; construyen los cercados para guardar el ganado. Entretanto, las mujeres se pasan cuatro a cinco horas cada tarde preparando la comida de la tarde, pero sólo después de haber acarreado el agua, la leña y el mijo. Además, las mujeres deben mantener las viviendas, tejer las esterillas, fabricar el jabón y atender a los niños más pequeños. Durante la estación seca, los Fulani practicaban la parte nómada de su existencia. Para no poner en peligro las escasas reservas de agua los hombres jóvenes dejan a los más viejos, las mujeres, y los niños en el pueblo y toman el ganado en búsqueda de nuevos suministros de agua para cuando llegue la próxima estación de lluvias. Tradicionalmente, daban mucha importancia a la narración y los proverbios a través de los cuales intentan transmitir valiosas lecciones sobre la vida. Religión: Los Fulani fueron uno de los primeros pueblos en adoptar el Islam como religión y estilo de vida y hoy casi el 100 % es musulmán. GURMA Paises Población % Idioma Religión Benín 53.000 1 % GOURMANCHÉMA (GOURMANTCHE, GURMA, MIGULIMANCEMA, GOULMANCEMA, GULIMANCEMA) Tradicional Burkina Fasso 478.000 4 % Idem Islam Níger 49.000 Idem Tradicional Togo 136.000 3 % Idem Islam Localización: • En Benín : En la provincias de Atakora y Borgou • En Burkina Fasso : En la región de Gourma, al sudeste del pais • En Níger : En el suroeste, cerca de la frontera con Burkina Fasso • En Togo : En Bidjanga, Dapaon y Korbongou, en el norte del pais Pueblos vecinos: Fulani Historia: Hacia el años 1700 en Atakora fundarom el reino conocido como Jugu o Sugu. Reyes conocidos : 1800 - 1815 Bangba Nyora II 1815 - 18.. Kpe Toni II 18.. - 18.. Kurugu IV Atakora 18.. - 1880 Nyora III 1880 - 28 Jul 1899 Kpe Toni III 11 Ag. 1899 - 1900 Baba Jimba 13 Feb 1900 - 19.. Atakora 19.. - 19.. Kpe Toni IV 19.. - 19.. Kpe Toni V 19.. - 19.. Kpe Toni VI Economía: Son fundamentalmente ganaderos, criando grandes manadas de vacas, lo que les obliga a llevar una vida semi-nómada, permaneciendo durante la época lluviosa en su residencia habitual y trasladándose durante la época seca a lugares más humedos, mientras en su residencia habitual se dedican a la agricultura. Sociedad: ss El wuro (pueblo) es el centro de la sociedad Gurma. Las mujeres hacen la mayor parte del trabajo doméstico. Su tarea principal es la preparación de la comida de la tarde, unas gachas de mijo que puede llevar cuatro o cinco horas para prepararlas. Los hombres mantienen la casa recogiendo las ramas y paja con que son construidas. Además se encargan del ordeñe del ganado y de la preparación de mantequilla. Es también un trabajo de los hombres, la confección de la ropa de la familia. Cuando un joven alcanza la edad de 15 años comienza a hacerse cargo de los trabajos que hasta entonces ha venido desarrollando el padre, asumiendo éste la función de supervisor sobre los trabajos que en adelante harán los hios (abrir pozos, cuidado del ganado, ...). Mientras los muchachos pasan gran parte de su tiempo jugando en el bosque, cazando pájaros o cuidando de que el ganado no entre en los campos cultiuvados, las muchachas ayudan a sus madres con sus quehaceres domésticos. Los Gurma son muy reservados a la hora de mostrar sus sentimeintos. Creen que es una señal de debilidad el mostrar en público sus miedos y que les llevaría a perder su autoridad y prestigio en la comunidad. Aunque temen la soledad y buscan siempre la compañía de los demás, nunca lo demuestran públicamente y sólamente se sienten libres para expresar sus sentimientos a través de las canciones. IFE Paises Población % Idioma Dialectos Religión Benín 86.000 1,5 % IFÈ (BAATE, ANA, ANAGO, EDE) Tradicional Togo 101.000 2,5 % IFÈ (BAATE, ANA), KAMBOLÉ TSCHETTI, DJAMA, DADJA Tradicional, Cristianismo Localización: • En Benín : En la provincia de Zou • En Togo : En el sureste central del pais, provincia de Ogou. Las poblaciones principales son: Atakpamé, Kamina, Dadja y Kambolé Pueblos vecinos : Ewe , Yoruba TEMBA o KOTOKOLI Paises Población % Idioma Religión Benín 46.000 1 % TEM (KOTOKOLI, TIM, TIMU, TEMBA) Islam Ghana 98.000 Idem Islam Togo 227.000 5 % Idem Islam, Tradicional Nombre: Aunque el nombre que a sí mismos se dan es el de Temba, son más conocidos por el nombre con que son designados por los pueblos vecinos: Kotokoli . Según se cuenta, la agresividad comercial y artes comerciales que empleaban los comerciantes Temba molestaba a los comerciantes locales que empezaron a llamarles koto kolim que significa "ellos dan y devuelven de nuevo" lo que daría lugar al nombre con el que hoy se les conoce. Localización: • En Benín : En la zona costera y en las zonas del sur fronterizas con Togo • En Ghana : Sobre todo en Accra y alrededores • En Togo : Principalmente en Bafilo, Sokode y alrededores. Otros centros urbanos donde son muy numerosos son Tchaoudjo, Nyala y Sotouboua. Pueblos vecinos: Hausa , Fulani Historia: Los Kotokoli emigraron de lo que es ahora Burkina Faso hacia la región de Sokode durante los siglos XVII y XVIII. Ellos llegaron como una confederación de Jefaturas Gurma. Sokode ( que quiere decir al nombre "para cerrar," porque el pueblo estaba rodeado de barreras para controlar el comercio de caravanas) continua siendo la residencia oficilal del Uro (jefe supremo). Economía: Los Kotokoli son principalmente agricultores y sus cultivos más importantes con el sorgo y el ñames. Además cultivan mijo, maíz, alubias, okra, cacahuete y calabazas. Crian toda variedad de ganado doméstico como son vacas, asnos, cabras, ovejas, cerdos y pollos. El ganado vacuno se usa, además de para su consumo, para sacrificios rituales, como medio de pagos políticos y su estiércol como fertilizante. Aunque los Kotokoli beben leche, ellos no ordeñan sus propios animales, sino que el ordeñe es realizado por los pastores Fulani vecinos que son contratados para ayudar en el cuidado de los rebaños. Los hombres Kotokoli se dedican fundamentalmente al cuidado del ganado vacuno, el aclarado de las tierras y realizan la mayor parte de las labores agrícolas. Las mujeres se dedican más a la recogida de frutas, bayas y verduras silvestres; recogen leña y materiales para la construcción de sus viviendas, ayudan a sus maridos durante la cosecha y realizan todos los quehaceres de la casa. Otra actividad económica importante del pueblo Temba es el comercio. Los comerciantes Kotokoli están presentes regularmente en todos los mercados locales de la región. Sociedad: La mayoría de los Kotokoli vive en casas cónicas de adobe con tejados de paja. Cada familia extendida construye el conjunto de sus viviendas alrededor de un patio central. Rodeando la mayoría de cada conjunto familiar normalmente está rodeado por un cercado o muralla alta de adobe que preserba su intimidad. Cada comunidad local tiene un sacerdote ritual (normalmente el más viejo del linaje), que tiene la responsabilidad de mantener las buenas relaciones y el orden social entre la comunidad. Este jefe del clan familiar se somete a la autoridad del jefe de distrito que a su vez acepta la autoridad del Uro (jefe supremo). Los matrimonios de Kotokoli normalmente son preparados por los padres cuando el muchacho y la muchacha son aún niños. Antes de que un matrimonio se lleve a efecto el novio debe prestar servicio a la familia de la novia: Suele consistir en trabajar durante un cierto periodo de tiempo en la granja de los padres de la muchacha . Además, la familia del novio paga un precio por la novia consistente en la entrega a la familia de ésta de unas cuantas cabezas de ganado. La aceptación de éstos y otros regalos por parte de la familia de la novia convierten en legítima la unión. Es habitual la poligamia. La primera esposa disfruta un estado superior sobre las otras esposas. Cada esposa vive en una casa separada. Los Kotokoli mantienen la costumbre de los cantos de alabanzas hacia los jefes en las fiestas o acontecimientos importantes. Durante las ocasiones públicas, los Kotokoli recitan la historia del linaje familiar y alaban a sus jefes por sus hechos heroicos. Las alabanzas a los jefes son ofrecidas por un músico que toca una flauta, en lugar de hacerlo sólo a través de los cantos, como en otros pueblos vecinos. Los Kotokoli creen que las alabanzas sólo oralmente cantadas no es suficiente para los honores que los jefes se merecen. Religión: Durante los siglos 18 19 los Kotokoli, al igual que otros grupos étnicos de todo el centro y oeste africano, se vieron atacados por los ejércitos Hausa y Fulani que en una Guerra Santa interminable trataron de forzar la conversión de todos los infieles al Islam. Con el fin de mantener su independencia los Kotokoli aceptaron la nueva fe religiosa sin que ésto les librara de las guerras que años más tarde se desencadenaron entre las diferentes Cofradías islámicas. MOSSI Nombre: Aunque son conocidos con el nombre de Mossi, el nombre que ellos se dan es el de Moaaga en singular o Moose en plural. Paises Población % Idioma Dialectos Benin 6.000 MÒORÉ (MOOSE, MORE, MOLE, MOSSI, MOSHI) Burkina Fasso 5.340.000 53 % Idem SAREMDÉ, TAOLENDÉ, YAADRÉ, OUAPADOUPOU, YAANDE, ZAORE (JOORE) Costa de Marfil 9.000 Idem Ghana 8.000 Idem Mali 21.000 Idem Togo 23.000 Idem YANGA (YANA, YAN, YAM, YAAN, JAAN, TIMBOU) Localización: • En Burkina Fasso : En el area central de Ouagadougou • En Mali : En algunas aldeas del territorio Dogon cercanas a la frontera con Burkina Fasso • En Togo : En el extremo noroeste del pais Pueblos vecinos: Dagomba , Dogon , Nuna , Fulani Historia: El estado Mossi fue creado aproximadamente hacia el año 1500, cuando guerreros mossi del norte conquistan territorios del sur donde viven los Dogon, Lela, Nuna, y Kurumbay y con Moro Naba al frente fundan en Ouagadougou la capital del imperio Mossi con estos como jefes y los conquistados como plebeyos. A comienzos del siglo XVII por medio de enlaces matrimoniales una dinastia Dagomba gobernará el estado y ayudara mediante la alianza con el estado Dagomga al fortalecimiento del poder Mossi. De esta manera aguantarán el empuje de los ejércitos Fulani musulmanes procedentes del actual Sudán. En 1897 los primeros exploradores militares franceses llegaron al territorio Mossi y poco más tarde los someten a la administración colonial francesa. Durante los sesenta años dominación francesa la población Mossi fue explotada como mano de obra en las plantaciones francesas de Costa de Marfil. En 1960 Burkina Faso consigue la independencia y Ouezzin Coulibaly, un Mossi, será elegido como primer presidente del nuevo estado. Economía: Los Mossi son principalmente agricultores trabajando el mijo, sorgo, maíz, sésamo, cacahuete e índigo. Son exportadores de los últimos tres productos señalados. La inmensa mayoria de la población se encuentra concentrada en las ciudades de Ouagadougou, Ouahigouya, Kaya, Yako, Koudougou,. Durante el periodo colonial los franceses llevaron una política de subdesarrollo deliberado obligando a los trabajadores Mossi a abandonar su tierra para trabajar en las fábricas y plantaciones de los colonialistas. A lo largo de los siglos el estado mossi se había beneficiado de su posición intermedia entre el comercio del desierto y las zonas verdes del sur. Hoy en día las políticas restrictivas respecto al comercio de los gobiernos de Ghana y Malí han perjudicado esta posición comercial anterior. Política: Los Mossi son los únicos en Burkina Faso que establecieron en el pasado un estado centralizado y el sistema político jerárquico. Los nakomse constituían la clase gobernante y se consideraban descendientes de los primeros invasores procedentes del norte. En la cúspide de la jerarquía política está el emperador, Moro Naba con su palacio residencial de Ouagadougou, la capital de Burkina Faso. Los jefes, nabas, dirigen cada una de las regiones del país de Mossi y rendirán cuentas al emperador. Cada jefe preside a los oficiales locales que son responsable del mantenimiento de los ejércitos, de la recaudación de los impuestos, etc. Los nyonyose son los descendientes de las gentes conquistadas que vivieron en la región antes de la llegada de los Mossi. Religion: Los descendientes de los granjeros conquistados (nyonyose) creen en espíritus de la naturaleza con poder para controlar el clima, la enfermedad y la salud, el triunfo o fracaso de las cosechas y el bienestar general. Éstos espíritus son representados a menudo por las máscaras y figuras que los hacen visible y corporeos. A través de la adivinación los espíritus transmiten las leyes religiosas que gobiernan la comunidad. El dios creador Wennam es asociado con el sol y con la jerarquía política (nakomse). El poder espiritual de los nyonyose basado en espíritus de la naturaleza está en oposición directa al poder secular de los nakomse basado en el caballo y asociado con el sol. Entre las celebraciones religiosas más importantes están las fiestas y ceremonias que se celebran en honor de los antepasados reales, en las cuales el cabeza masculino de cada familia reafirman su dependencia del jefe y sus antepasados por la salud y bienestar de su familia. SOMBA Paises Población % Idioma Dialectos Religión Benín 131.000 3 % DITAMMARI (DITAMARI, TAMARI, SOMBA) Islam, Tradicional Togo 22.000 0,5 % TAMBERMA (TAMARI, SOMA, SOME, "SOMBA") NIENDE Tradicional, Islam Localización: • En Benín : En la Provincia de Atakora, sobre todo en la región de Sansanne • En Togo : El Este de Kanté. Los nucleos urbanos principales son Nadoba, Wantema, Warengo y Koutougou Pueblos vecinos: Bialaba YORUBA Paises Población % Idioma Religión Benin 520.000 9 % YORUBA (YARIBA, YOOBA, EDE) Tradicional, Cristianismo Nigeria 24.494.000 20 % YORUBA (YOOBA, YARIBA) Cristianismo, Tradicional Localización: (Mapa) • En Benin : En el sureste del pais, teniendo como centro la ciudad de Ketou. • En Nigeria : En la región suroeste del país. Pueblos vecinos: Fon , Igbo , Edo Historia: Los descubrimientos arqueológicos sugieren que los antepasados Yoruba puedan haber vivido en su actual territorio desde la prehistoria. La tradición oral Yoruba describe un mito sobre su origen en la que cuenta como Dios descolgó mediante una cadena, desde el cielo hasta Ile-Ife a Oduduwa, el antepasado del pueblo Yoruba, trayendo con él un gallo, un trozo de tierra y una semilla en la palma de la mano. La tierra cayo en el agua, pero el gallo la rescató para convertirla en el territorio Yoruba y de la semilla creció un árbol con dieciséis ramas que representan el original de los dieciséis reinos. El origen del pueblo Yoruba , aunque no existe certeza sobre el mismo, se cree que está en Egipto, de donde emigraron los Odudua, fundadores de los primeros reinos Yoruba. Esta hipótesis se basa en el parecido de las esculturas encontrado en Egipto y las esculturas encontradas en las escavaciones de la antigua ciudad-estado de Ife. Según sus mitos, sus fundadores eran los hijos de Odudua. Los Yoruba todavía se refieren a ellos mismos como "los hijos de Odudua." Las ciudades-estado Yoruba formaban parte de los más de 25 reinos centralizados. De éstos, Ile-Ife se reconoce universalmente como el más importante. Se cree que fue fundado aproximadamente hacia el año 850. Su principal rival, el reino de Oyo, al noroeste de Ife, se fundó aproximadamente hacia el 1350 DC. Los Oni de Ife y el Alafin de Oyo todavía son considerados como los reyes Yoruba y respetados como tales en Nigeria. Otros reinos importantes eran Ijesha y Ekiti al nordeste; el Shabe, Ketu, Egbado, Ijebu, y Awori en el sudoeste; y el Ondo, Owo y Itsekiri en el sudeste. En el siglo 15, y con la ayuda de las armas portuguesas se crea el imperio Oyo, cuya expansión se suele asociar con el comienzo del empleo del caballo. A finales del 18 siglo se produce una guerra civil en la que uno de los bandos consigue el apoyo de los Fulani, quienes en el año 1830 se hacen con el control de todo el imperio Oyo. La invasión Fulani empujó a muchos Yoruba hacia el sur donde se fundaron los pueblos de Ibadan y Abeokuta. En 1888, con la ayuda de un mediador británico, Yorubas y Fulanis firman un acuerdo por el que los primeros recuperan el control sobre su tierra. En 1901 Yorubaland es colonizada oficialmente por el imperio británico, quienes establecen un sistema administrativo que mantiene gran parte de la estructura de gobierno Yoruba. Economía: Históricamente, la sociedad Yoruba se ha caracterizado por el predominio de la agricultura como su principal actividad económica. Los cultivos fundamentales son el cacao y el ñame. Éstos se plantan por periodos rotatorios de tres años, alternándose con cultivos de yuca, maíz, cacahuete, algodón y lentejas. Al final de este ciclo la tierra se deja en barbecho, a veces durante siete años. Se estima que casi el 70 por ciento de la población se dedica a la agricultura. Yorubaland se caracteriza por la existencia de numerosos centros urbanos densamente poblados con campos circundantes para cultivar. Sociedad: Los sistemas políticos y sociales varían grandemente de unas regiones a otras. Cada región cuenta con un centro urbano importante en donde reside la principal autoridad de la misma. Cada pueblo tiene un líder (Oba), quién puede lograr su posición de varias maneras: de forma hereditaria, ganando la posición a través de la participación en determinadas asociaciones o siendo elegido personalmente por el Oba gobernate. En muchos casos, se considera que el Oba es un descendiente directo del Baale (padre de la tierra), el Oba fundador de la población. Un Consejo de jefes normalmente ayuda al Oba en la toma de decisiones. Asociaciones como el ogboni, juegan un papel importante equilibrando el poder dentro de las ciudades. Antiguamente, el palacio real se encontraba en el centro de la ciudad y delante del mismo se celebraba el mercado. El Oba era el líder religioso y político del pueblo. Nombraba a los jefes; Otun ("hombre de la mano derecha"), o primer consejero y Balogun, el Jefe de Guerra. El rey era considerado como una persona sagrada, como un dios viviente. No se le podía ver ni hablar directamente. No podia comer en público. Su alma pasaba su sucesor. Este busto, en su día recubierto de coral rosa, pertenece al altar conmemorativo de un Oba. Religión y Mitología Yoruba: Los Yoruba dicen que cuentan con 401 deidades diferentes. La complejidad de su cosmología ha llevado a los estudiosos occidentales a comparar la socieda Yoruba con la Grecia Antigua. Las deidades Yoruba son conocidas como orisha, y el dios principal es Olorun ("el dueño del cielo"). No existe ningún tipo de sacerdocio organizado o templos en honor de Olorun, aunque se le invoca pedir su bendición. Según la religión Yoruba cuando una persona muere su alma entra en el reino de los antepasados desde donde ellos continúan teniendo influencia sobre las cosas de la tierra. Anualmente, los cabezas de linaje son responsables de honrar a todos antepasados en lugares mantenidos expresamente para estefin. Otros orishas importantes son Eshu, el embaucador; Shango, el dios de trueno; y Ogun, el dios de hierro y la tecnología moderna. La religión Yoruba varía significativamente de una región a otra; la misma deidad puede ser masculina en un pueblo y hembra en el próximo, o las características de dos dioses pueden ser incluidas en una sola deidad en una región vecina; en la ciudad de Ile Ife solo el dios embaucador se adora bajo tres nombres diferentes. En estas variaciones de las características de cada orisha, transmitidas oralmente, se aprecian además las influencias de religiones ajenas, especialmente cristianas y musulmanas. A pesar de tanta deidad, se considera que la religión Yoruba es una religión monoteista con un solo dios creador omnipotente que gobierna todo el universo, junto con varios centenares de deidades menores, cada una con un poder específico. Leopardo representativo del poder de la realeza de Oba colocado en su altar conmemorativo. Shango (Sango o Sagoe), el dios del Trueno, ocupa una posición importante en el panteón de la cosmogonía Yoruba. Crea el trueno y los relámpagos lanzando "piedras del trueno" a la tierra. Los sacerdotes van al sitio donde ha caido un relámpago para buscar la piedra lanzada por Shango. Se cree que estas piedras tienen poderes especiales, y se guardan en templos dedicados a Shango. Éste, tiene cuatro esposas, cada una de las cuales es materializada a través de un río de la tierra Yoruba. Su esposa principal, Oya, es representada por el Río Níger. Según un mito sobre Shango , cuando él era humano y gobernó como el cuarto rey del antiguo reino de Oyo, tenía el poder de crear relámpagos y, por descuido, mató a su familia entera inadvertidamente. Como compensación a este mal causado, a su muerte se convirtió en un orisha. Los Yoruba suelen decir que cuentan con 401 o 601 orisha diferentes y parece que es Shango, al ser el más reciente el que añade esa unidad. Las características de Olorun como creador y omnipotente , pero sin culto de ningún tipo ha hecho pensar a algunos que tal vez sea de creación más reciente, como reflejo del dios cristiano y musulmán. Algunas leyendas Yoruba hablan de par de dioses, Orishala (Obatala, Orisa-nla) y su esposa Odudua, como deidades creadoras supremas, independientes del Olorun omnipotente o precediéndolo. En cambio, otra leyenda presenta a Olorun creando el mundo y dejando a Obatala y Odudua para terminar a los detalles; otros intérpretes han considerado Olorun y Obatala uno y el mismo. Obatala, a menudo un dios escultor, tiene la responsabilidad de dar forma a los cuerpos humanos; Olorun, sin embargo, les la capacidad de respirar, les da la vida. En algunos lugares, Obatala gobierna sobre todos los orisha, o dioses menores, como rey, aunque subordinado a Olorun. Cuando llegaron los primeros misioneros cristianos a las tierras del pueblo Yoruba, les explicaron que estos dioses menores descendieron de un solo dios omnipotente, de la misma manera en que Jesús era el hijo del dios cristiano. Otro orisha importante es Ogun, el orisha de la guerra. Sirve como el patrón de los herreros, guerreros, y de todos los que usan metal en sus ocupaciones. Preside también los tratos y contratos En algunas cortes Yoruba, se jura decir la verdad besando un machete sagrado que representa a Ogun. Se le considera temeroso y terrible en su venganza; si uno rompe un pacto hecho en su nombre, el castigo será inminente y terrible. Algunas regiones combinan Ogun con el dios del embaucador, Eshu. Eshu o Legba como es también conocido. En el pasado, Eshu fue identificado equivocadamente por los europeos con el Diablo. El panteón Yoruba, sin embargo, no tiene ningún dios malo; una comparación más exacta estaría entre Eshu y el Satanás que pone a prueba la fe de los hombres. Un mito sobre Eshu cuenta que una vez, se disfrazó de comerciante y fue vendiendo alternadamente a cada una de las dos esposas de un hombre, regalos cada vez mas maravillosos, lo que provocó la pelea entre ellas por conseguir el favor del marido hasta que la familia quedó rota definitivamente. Eshu también sirve como el guardián de casas y pueblos. Cuando se le rinde culto en esta posición tutelar, sus seguidores lo llaman Baba ("padre"). Eshu también sirve como protector de Ifa, un arte geomantico sofisticado de adivinación que usa señales, y cuadrados crecientes del número cuatro para predecir todas las facetas del futuro. Es muy popular y hay muchos Yoruba que no toman ninguna decisión importante sin consultarlo. Shokpona, el dios de la viruela, fue en otro tiempo, un orisha importante. Shokpona aterraba tanto que se temía decir su nombre, nombrándosele de forma indirecta, hablando de Elegbana ("tierra caliente") Asoro ("uno cuyo nombre no es propicio llamar durante la estación seca"). Los sacerdotes de Shokpona contaban con un inmenso poder; en tanto que se les consideraba capaces de llevar la enfermedad a sus enemigos De hecho, se sabe que hubo sacerdotes que preparaban una poción con las postillas y la piel seca de enfermos que morían de viruela para luego tirarla en la casa de un enemigo o un pueblo vecino para extender la enfermedad. Hoy, sin embargo, en que la viruela ha sido erradicada, los sacerdotes de Shokpona han perdido poder y el culto ha desaparecido. Algunos dioses, como Olokun, sólo aparecen en ciertas regiones. Olokun ("el dueño del mar"), alternadamente un dios o una diosa, es responsable de la vida en el mar con sus soldados y sirenas; una leyenda popular cuenta que Olokun intenta conquistar la tierra por medio de un gran diluvio. Lógicamente, el culto a Olokun se da exclusivamente en las regiones costeras. Cuando un niño nace, un adivino, babalawo, determinar qué orisha debe seguir el niño . Como consecuencia del tráfico de esclavos de mediados del siglo 18 que afectó de forma especial al pueblo Yoruba, hoy se encuentran muchos elementos de la cultura, la religión y el idioma Yoruba extendidos por paises como Cuba y Brasil. HISTORIA (s) Poco es conocido sobre la historia del norte de Benin. En el sur, según la tradición oral, un grupo del pueblo Adja emigró durante los siglos XII o XIII hacia el este de Tado, en el Río de Mono, y fundó la ciudad de Allada, llegando a ser ésta, la capital de Gran Ardra, un Estado que alcanzó su máximo poder desde comienzos del siglo XVI hasta entrado el siglo XVII. Las disputas dinásticas entre tres príncipes herederos supuso en 1625, el desmembramiento del reino, quedándose Kokpon, como rey de Gran Ardra, mientras otro hermano, Mai-Aklin, fundó la ciudad-estado de Abomey, y el tercero, Agdanlin, fundó la ciudad de Ajatche o Pequeño Ardra (llamado Porto-Novo por los comerciantes portugueses). El Adja de Abomey organizó un reino fuertemente centralizado y apoyado por un ejército profesional. A lo largo de los años, fueron mezclándose con la población autóctona de la región dando origen al grupo étnico hoy conocido como Dahomey. A finales del siglo XVII, la principal actividad económica de los Dahomey era el comercio de esclavos. Realizaban sus incursiones entre las poblaciones vecinas, capturando personas que vendían como esclavos a los tratantes europeos. A lo largo del siglo XVIII, se calcula que aproximadamente estaban vendiéndose unos 20.000 esclavos al año, sobre todo de Gran Ardra y Ouidah, localizada en lo que se llamó la Costa de los Esclavos. Para establecer contacto directo con los comerciantes europeos, el Rey Agaja de Dahomey (1708–1732), empezó la práctica de usar a las mujeres como soldados, y conquistó la mayoría del sur (excepto Porto-Novo). Esta expansión llevó a los Dahomey al efrentamiento con el poderoso reino Yoruba de Oyo, el cual sometió Abomey en 1738 y le obligó a los Dahomey a que pagaran un tributo anual, tributo que se mantuvo hasta 1818. Sin embargo, hasta finales del siglo XIX, Dahomey continuó extendiendo su dominio y suguió con comercio de esclavos, a pesar de los esfuerzos por Gran Bretaña para acabar con el mismo. En 1863, Porto-Novo aceptó un protectorado francés esperando recibir protección contra en dominio Dahomey. Este protectorado francés formaba parte de las medidas coloniales del gobierno francés en su pugna con alemanes y británicos por hacerse con el control de la región. Para afianzar su posición, Francia intentó el acercamiento a Dahomey siendo rechazada por la resistencia armada del Rey Behanzin (1889–1893), hasta la derrota de éste en 1892–1993. Entonces, Francia estableción un protectorado en Dahomey y desterró a Behanzin a la Isla de la Martinica, en las Antillas Francesas. Entre 1895 y 1898 los franceses añadieron a su control la región norte de la actual Dahomey, y en 1904 la colonia pasó a formar parte del Africa del Oeste Francés. Durante el gobierno colonial se construyó el puerto de Cotonou, así como ferrocarriles, y aumentaron los rendimientos de los productos de la palma. Se extendió entre la población infantil la instrucción primaria que el gobierno dejó en manos de las misiones católicas. En 1946, Dahomey obtuvo una relativa autonomía administrativa, dotándose de Parlamento propio que legislaba sobre materias locales de escasa relevancia política y económica para los intereses de la metrópoli, y obtuvo representación en la Asamblea Nacional francesa. En 1958, Dahomey pasó a formar parte como Estado Autónomo dentro de la Comunidad francesa. El 1 de agosto de 1960, Dahomey logra su independencia, siendo nombrado primer Presidente del país, Hubert Maga, apoyado por Parakou y el norte y por Sourou Migan Apithy, político de Porto- Novo. Desde un principio, el Dahomey independiente vivió en una permanente inestablidad gubernamental, causada por problemas económicos (especialmente fiscales), por rivalidades entre el norte y el sur del país y por la inestabilidad social. En 1963, tras continuadas y multitudinarias manisfestaciones antigubernamentales de obreros y estudiantes, las fuerzas armadas organizaron un golpe de estado exitoso y colocaron a Justin Ahomadegbé en el poder (en alianza con Apithy). En 1965 el ejército reemplazó al Presidente por el Coronel Christophe Soglo. A finales de 1967, un movimeiento de oficiales jóvenes dirigido por el Teniente Coronel Alley de Alphonse, destituyó a Soglo, comprometiéndose a restablecer el gobierno civil y la vuelta de los militares a los cuarteles. Pero en 1968, tras la celebración de elecciones en mayo, elecciones que se celebraron bajo una nube de sospecha (no se permitió la participación de los políticos importantes), los resultados fueron desaprobados. En 1968, el Dr. Émile Zinsou es nombrado Presidente, para poco después, en 1969, ser sustituido por el Teniente Col. Paul-Émile de Souza. En 1970, Dahomey intentó celebrar nuevas elecciones, pero las graves discordancias entre políticos del norte y del sur llevaron a su cancelación. Se crea entonces un triunvirato militar formado por Maga, Ahomadegbé, y Apithy, que deberá hacerse cargo del gobierno, presidiendo el mismo, cada uno de ellos por un periodo de dos años. El primer líder fue Maga que en mayo de 1972, fue reemplazado por Ahomadegbé. Sin embargo, en octubre de ese mismo año, el ejército intervino de nuevo, retiró a Ahomadegbé de la dirección del gobierno y nombró al undécimo Presidente desde la Independencia, a Maj. Mathieu Kérékou. En 1975, para distanciar el estado moderno de su pasado colonial, Dahomey cambió su nombre adoptando el de República Popular de Benin. Kérékou declaró a Benin como un Estado marxista-leninista, buscando el apoyo financiero de los gobiernos comunistas de la Europa Oriental y Asia. Las huelgas incesantes y los continuos intentos de golpes de estado llevó a la creación de una milicia represiva. Tras sucesivos fracasos económicos, en 1989, el gobierno renunció del marxismo como ideología estatal. En 1990, tras la celebración de una Conferencia Nacional fue aprobada mediante Referendum una nueva Constitución y la celebración de elecciones multipartidarias. En éstas, en 1991, Nicéphor Soglo derrotó a Kérékou y fue elegido Presidente de Benin. Historia Pre-colonial Africana Estas observaciones tienen por objetivo proporcionar antecedentes históricos para entender mejor los sucesos que han formado a la gente que he conocido en los países de África que he visitado. A) Almohades En 1121, Muhammad ibn Tumart, un reformador árabe, fue proclamado Al Mahdi ("El Bien Dirigido") en Marruecos por un gran número de discípulos seguidores que se hacían llamar "al-muwahhid" (aquellos que proclaman la unidad de Dios, de ahí el nombre Almohades). Su sucesor Berber Abd al-Mumin, conquistó Marruecos (1140-1147) y otras partes del norte de Africa poniéndoles fin a los Almoravides. Los Almohades también regularon a España Islámica y Portugal desde 1154 hasta que los reinos unidos de Castilla, Aragón y Navarra los derrotaron en la Batalla de Navas de Tolosa en 1212. Luego, su poder declinó y finalmente llegó a su final en España en 1232 y en Africa en 1269. A) Almorávides Alrededor de 1050, una hermandad militar religiosa musulmán conocida como los ermitaños (Al-murabit en árabe, de ahí el nombre Almorávide) empezaron su expansión en el noroeste de Africa. Bajo el liderazgo del Almorávide Yusuf ibn Tashfin, los nómadas Bereberes de la Confederación Sanhage invadieron Marruecos en 1061, Mauritania en 1071 (distruyendo el Imperio Ghana) y España en 1086. En 1147 la dinastía fue derrocada por los Almohades, otro movimiento reformador musulmán. A) Imperio Ashanti La población Ashanti ocupó lo que es ahora el sur de Ghana en los siglos XVIII y XIX. Su expansión comenzó alrededor de 1670 cuando su Rey Osei Tutu derrotó Denkyera y otros estados cercanos e hizo de Kumasi su capital. Su autoridad se simbolizaba con un Taburete de Oro (sika 'dwa), en el cual todos los reyes posteriores fueron entronizados. Los Ashanti proveían esclavos a los comerciantes británicos y daneses en la costa a cambio de armas de fuego que les servían para hacer respetar su expansión territorial la cual alcanzó su máxima extensión alrededor de 1750. En 1800, el Imperio Ashanti se había convertido en un fuerte estado centralizado con una burocracia eficiente reclutada por mérito y un excelente sistema de comunicaciones. La abolición de la esclavitud por Gran Bretaña en 1807, el descenso de las relaciones comerciales y las disputas acerca de la región de Fanti, causaron fricciones que llevaron a la guerra en los 1820. Los Ashanti derrotaron una fuerza británica en 1824, pero hicieron las paces en 1831 y evitaron conflictos en los siguientes 30 años. En 1863,volvieron a desafiar a los británicos enviando fuerzas para que ocuparan las provincias costeras las cuales fueron recuperadas por los británicos junto con Elmina en 1869. En 1874, un cuerpo expedicionario invadió y detuvo a Kumasi por un día y las provincias sureñas fueron formalmente constituidas como la colonia Costa de Oro (Gold Coast) por los británicos a finales de ese año. El imperio continuó decayendo hasta 1901 cuando fue anexado por la Colonia Costa de Oro. D) Reino Dahomey Fundado a principios del siglo XVII, el Reino de Dahomey extendió gradualmente su dominio alrededor de Abomey, su capital, sobre la mayor parte de lo que es ahora la parte sur de Benin. El rey Agaja, quien a principios del siglo XVIII estableció un cuerpo de soldados mujeres, obtuvo el control de la costa y se convirtió en un importante proveedor de esclavos a comerciantes europeos. Después de la muerte de Agaja, Dahomey fue opacado por un tiempo por el vecino Yoruba reino de Oyo, pero su poder fue reestablecido por el rey Gézo (1818-1858), quien extendió sus fronteras hacia el norte. La penetración francesa de la región costera empezó en los 1850. El último rey, Béhanzin, trató de resistir el avance francés, pero fue derrotado en 1893 y deportado a Algeria (donde murió en 1906). Dahomey se convirtió en una colonia francesa. El nombre Dahomey fue usado también por el gobierno independiente desde 1960 hasta 1975, cuando el nombre del país fue cambiado a Benin. F) Teocracia Fulani Los Fulani, un pueblo nómada y de pastores, se expandieron hacia el este desde Senegal en el siglo XIV. En el siglo XVI, ya se habían esparcido sobre la mayor parte de África Occidental. La mayoría permanecieron nómadas, pero muchos que penetraron los territorios de Hausa (ahora en el noroeste de Nigeria) se establecieron ahí y se conviertieron al Islam. En los 1790 un reformador Fulani, Usman dan Fodio alentó a la gente de Hausa a rebelarse contra sus reyes a quienes él acusó de ser no más que paganos. Estuvo al frente de las tropas Hausa y Fulani en la guerra santa (jihad) la cual arrasó con los estados de Hausa y Yoruba hacia el sur y estableció un Imperio Teocrático con base en Sokoto (noroeste de Nigeria), que duró hasta que fue derrotado por los británicos al cambio hacia el siglo 20. Los Fulani que permanecieron como pastores nómadas están ahora ampliamente dispersos en África Occidental. La mayoría de ellos han preservado sus originales creencias animistas. G) Imperio Ghana En el siglo V, los Soninke establecieron el Reino Ghana en Kumbi Sale en el sureste de Mauritania. Ganó hegemonía sobre lo que es ahora el sureste de Mauritania, el suroeste de Mali y el norte de Senegal y prosperó en el comercio de oro y sal hasta que fue invadido por los Bereberes Almorávides musulmanes en 1078. Revivió al poco tiempo hasta que uno de sus antiguos vasallos, el Susu, destruyó Kumbi Saleh en 1203. H) Estados Hausa El pueblo de habla Hausa han ocupado el mismo territorio en el noroeste de Nigeria desde el siglo 10. Fundaron un número de ciudades estado (Biram, Daura, Katsina, Zaria, Kano, Rano y Gobir) conectadas por alianzas libres mientras el Imperio Songhai reemplazó al Imperio Mali en el oeste y el Imperio Kanem-Bornu floreció en el este. Aceptaron el Islam, el cual fue introducido del Imperio Kanem-Bornu en el siglo XIV pero aparentemente la clase reguladora conservaba algunas antiguas creencias animistas. Esto provocó la sublevación del reformador Fulani, Usman dan Fodio cuyo Jihad invadió Hausa y los estados vecinos y estableció una nueva élite de Fulanis de habla Hausa quienes gobernaron hasta el siglo 20. K) Imperio Kanem-Bornu El Imperio Kanem-Bornu duró mil años, desde el siglo IX hasta el XIX. Fue fundado por los Kanuri, una mezcla de negros y bereberes que vivían al este del Lago Chad, y fue gobernado por la Dinastía Saifawa desde su capital en Njiminear lo que es ahora Mao. Basado en el comercio trans-sahara, el estado fue sometido a la influencia del Islam, el cual se convirtió en la religión aceptada en el siglo XI. Las conquistas durante los siguientes 200 años expandieron el imperio hacia el oeste hasta el río Níger y hacia el este hasta Wadai; al norte, su poder se extendió en Fezzan. En el siglo XIV, las guerras con los Bulala en el sur forzaron el traslado a una nueva capital en Ngazargamu, al oeste de Bornu. El siglo XVI fue testigo de una expansión y un poder renovados bajo Idris Alawmama quien había adquirido armas de fuego de Africa del Norte. El imperio decayó en el siglo XVIII pero fue capaz de parar el avance de los Fulani Islamistas jihad en 1810. Finalmente, fue absorbido por el reino Wadai en 1846. M) Imperio Mali El interior rico para la agricultura de las tierras alrededor del Níger y sus minas de oro, las cuales habían sido controladas por el Imperio Ghana, pasaron a ser del Reino Susu en 1203 hasta que fue derrotado por el pequeño estado de Kangaba guiado por Mandika Sundiata Keita cuya habilidad política unificó los clanes de una vasta región que se convertiría en el Imperio Mali. En su apogeo alrededor del año 1300, Mali era una confederación de tres estados aliados independientes (Mali, Mema yWagadou) y 12 provincias acuarteladas. Sus grandes ciudades comerciales, Djenné y Timbuktu se enriquecieron controlando casi todas las transacciones trans-sahara de oro, sal y otros bienes. Cuando las intrigas de la corte y las disputas de sucesión socavaron la fortaleza del imperio extendido, las provincias vasallas se rebelaron a fines del siglo XIV, de las cuales los Songhais empezaron a construir su propio imperio alrededor de Gao y finalmente subyugaron a Djenné en 1471 acabando con Mali. M) Monofisitas Los monofisitas eran una secta cristiana cismática de los siglos V y VI, que estaba en desacuerdo con la Iglesia Cristiana Oriental, sosteniendo que Cristo tenía una única naturaleza (divina), por lo tanto, se oponían a la doctrina ortodoxa que él era tanto divino como humano. El monofisismo continúa en la actualidad, en la moderna iglesia abisínica, la iglesia cóptica, la iglesia armenia, la iglesia georgiana y la iglesia jacobita. M) Estados Mossi Las tribus que se trasladaron de lo que es hoy Ghana hacia el sur de Burkina Faso en el siglo XIV, desarrollaron una serie de Estados Mossi guiados por Morho Naba (gran señor) de Ouagadougou. Su autoridad estaba basada en una administración fuerte y en el concepto de la divinidad de sus reyes. El reino de Ouagadougou se convirtió en vasallo de Songhai en el siglo XV, recuperaron su autonomía en el XVI y se convirtieron en protectorado de los franceses en 1896. O) Reino Oyo Los Yoruba son un pueblo sedentario de habla sudánica que habita el sureste de Nigeria. Su religión era animista y adoraban a numerosos dioses. En el siglo XVII, los Yoruba habían tenido éxito al establecer un estado fuerte y floreciente, el reino de Oyo, en la región entre Dahomey y el Río Níger. Oyo se desintegró en numerosos reinos pequeños durante la primera mitad del siglo XIX. A finales del siglo XIX, los Yoruba cayeron bajo control británico. Ahora forman casi el 21 porciento de la población de Nigeria y viven principalmente en la ciudad de Ibadan. S) Tribus semíticas Alrededor del año 3500 A.C., las tribus de habla semítica de origen árabe migraron al valle de los ríos Tigris y Éufrates en Mesopotamia, suplantaron a los sumerios y se convirtieron en asiro-babilonios de habla acadia. Otro grupo de semitas salió de arabio alrededor del año 2500 A.C. y se estableció en la costa oriental del Mar Mediterráneo para convertirse en los cananeos y eventualmente en fenicios y hebreos. Otros más se establecieron en la esquina suroeste de la peninsula arabica que tenía mejores aguas, y dieron paso a los estados que desarrollaron el idioma amhárico . Uno de éstos, fue el reino Sabeo (1000 A.C. a 400 D.C.), cuya Reina de Saba se dice que visitó a Salomón en el siglo X A.C. y que eventualmente dio vida al Imperio Abisínico . Finalmente, las tribus que se quedaron en la parte norte de Arabia dieron paso a varios estados, de los cuales los nabateos (900 A.C. a 100 D.C.) fueron cuya escritura evolucionó en el árabe que se utilizó en el Corán. S) Imperio Songhai El pueblo Songhai se originó en la región Dendi del noroeste de Nigeria y se expandió gradualmente río arriba del Níger en el siglo VIII. En el año 800 habían establecido una ciudad de mercado floreciente en Gao. Aceptaron el Islam alrededor del año 1000. Por varios siglos dominaron los pequeños estados adyacentes, mientras eran controlados al mismo tiempo por el poderoso Imperio Mali al oeste. A fines del siglo XIV, la dinastía Songhai Sunni ganó independencia gradualmente de Mali, cuyo poder se debilitaba debido a la lucha interna. La expansión Songhai avanzó más agresivamente con Sunni Ali, quien invadió Djenné e incorporó la parte este de Mali asu imperio en 1471. Le siguió Muhammed, de la dinastía Askia, quien extendió la influencia Songhai e hizo de Timbuktu un centro cultural próspero nuevamente. Después de su reinado, la lucha entre dinastías, revueltas y ataques de los estados vecinos debilitaron el imperio y la invasión de las fuerzas marroquís bereberes equipadas con armas de fuego, pusieron fin al Imperio Songhai en 1591. T) Tuareg Los Tuareg son pastores de habla berebere que habitan una gran área que cubre partes de Algeria, Libia, Mali y Níger. Se estima que son casi un millón y sus organizaciones políticas se extienden más allá de las fronteras nacionales. Los Tuareg consisten de confederaciones que incluyen los Ahaggar (Hoggar) y Azjer (Ajjer) al norte, y los Asben (Aïr Tuareg), Ifora, Itesen (Kel Geres), Aulliminden y Kel Tademaket al sur. La sociedad Tuareg es feudal por tradición, comprende nobles, clérigos, vasallos y artesanos, hasta la clase laboral (una vez esclavos). La vivienda convencional de los Tuareg es una tienda de piel teñida de rojo y sus armas tradicionales incluyen espadas de dos filos, dagas con funda, lanzas de hierro y escudos de cuero. Los adultos conservadores utilizan el velo azul tradicional, hablan Tamachek y utilizan una escritura bereber antigua llamada Tifinagh. T) Imperio Tukulor Umar, llamado al-Hajj, fundó el Imperio Tukulor de la región Senegambia. Era hijo de un erudito musulmán Tukolor y tuvo una buena educación; se unió a la hermandad Tijaniyya e hizo una peregrinación a la Meca en 1820. Regresó con la misión de extender el Islam, reunió un gran grupo de seguidores, los armó e inició una jihad en 1852. Conquistó varios estados no islámicos Bambara y Malinké en las cuencas del Senegal y Níger y fue hacia el este para tomar Ségou en 1861 y Massina en 1862. En 1863, capturó Timbuktu pero fue repelido por los Tuareg, quienes destruyeron su ejército y lo mataron en 1864 con la ayuda de revolucionarios Fulani de Massina. El Imperio tukulor pasó a su hijo Ahmadu, quien finalmente fue vencido por los franceses en 1893. Cocina Beninesa La cocina local beninesa tal como su población varia mucho de una región a otra. Lo mejor es que siempre los visitantes extranjeros se llevan una cascada de recuerdos inolvidables. En el sur de Benin, el maíz es el principal alimento de base que sirve para preparar distintas masas que se suelen comer con una salsa de cacahuetes o de tomates y previamente preparada con el aceite de palma. El uso del aceite de cacahuete en la cocina está también bastante oberservado en numerosos hogares. Tanto en el sur como en el norte, el arroz, las judías acompañado de carnes como el buey, el cerdo, el pollo, el conejo y otros animales salvajes, se consumen por muchas familias. Todos esos animales se crían de forma natural y tienen un sabor diferente a los que están criados de forma artificial para satisfacer la mayor demanda de los consumidores. El pescado se come sobre todo en el sur donde tal como en el norte, se observa casi las mismas frutas es decir las naranjas, los mangos, las piñas, las papayas, y todas crecen naturalmente y con un sabor estupendo. Al contrario del sur, el ñame constituye el alimento de referencia en el norte. El ñame se machaca en un mortero hasta obtener una maza que se come con la salsa de cacahuete. Esta masa en Ghana y Nigeria se llama fufu. Se utiliza para la cocina otro tipo de aceite que se extrae de las nueces del karité que es un árbol muy extendido en el norte. Otra especialidad de los norteños benineses es el queso fresco de vaca. En cuanto a las bebidas, distinguimos a priori el agua mineral Possotomè que es el más famoso de Benín y se aconseja a los visitantes extranjeros que la consuman porque es más sana que el agua del grifo. Existen zumos de frutas, cervezas y refrescos tanto locales como importados y están disponibles en la casi totalidad de los restaurantes y bares. La cerveza local se denomina “la Beninoise”,y las importadas son la Flag, la Castel y el Guiness. La Moka es un refresco local hecho con el café. El aguardiente beninés fabricado a base del vino de palma es el Sodabi; se recomienda beberlo con moderación dado su alta porcentaje de alcohol. Es una bebida que se consume sobre todo durante las ceremonias y fiestas locales. En el norte existe otra especie de cerveza local llamado Tchoukoutou que forma parte de los más consumidos. Fauna y Flora Benin presenta una variedad de paisajes vegetales y una población fáunica preciosa. El cordón litoral de la zona meridional de Benin está lleno de muchas especies de cocos admirables y que forman parte de la belleza natural de esta región. En la parte septentrional y central, la presencia de sabana y selvas sagradas son los más destacados y por eso es la región elegida por muchos para el safari. Se puede ver también las bajadas de agua del Tanougou que son preciosas. Benin dispone de dos parques nacionales conocidos entre los más famosos del Continente africano. Distinguimos entonces el parque del Pendjari con 275.000 hectáreas y el parque W con 502000 hectáreas. Ambos parques tienen 4 grandes zonas dedicadas a la caza: el Pendjari, el Atacora, el bucle de Pendjari y el Djona donde el visitante que lo desea puede cazar después de pagar las tasas previstas en las entradas de los parques para los cazadores. Esos parques están llenos de varios animales según la zona de caza Artesanía Considerando que el arte es la expresión caracterizadora de un pueblo, se puede decir que el arte beninés tal como el del Golfo de Benin ha adquirido desde hace mucho tiempo ha recibidos sus cartas de nobleza. En todo el territorio nacional, numerosos artistas y artesanos trabajan continuamente la madera, el bronce, el hierro, el níkel, etc para fabricar preciosos objetos de arte que muchos turistas se llevan consigo como recuerdos de esta población tan distinta de las occidentales por sus culturas originales. El centro de Promoción Artesanal en Cotonou es un excelente lugar para contemplar esos objetos durante las exposiciones. La ciudad de Cotonou, información de interés Capital administrativa de Benin y puerto de aguas profundas, situado al oeste de la salida del lago Nokoue. Cuenta con buenos enlaces de transporte, locales e internacionales, y sus florecientes industrias, que tienen su base en un suburbio oriental de la salida del lago, producen aceite de palmera, cemento, jabón, muebles, cerveza y refrescos embotellados; también se ensamblan automóviles. La ciudad fue fundada por los franceses a principios del presente siglo y cuenta con muchos hoteles, restaurantes, establecimientos de ropa elegante y mercados pintorescos. También tiene hermosas playas, pero las corrientes ocultas hacen peligrosa la práctica de la natación. Su población es de 488.000 habitantes. Cotonou, 701.137 habitantes (2006), es la sede de gobierno de Benín, aunque la capital oficial se encuentra en Porto-Novo. El aeropuerto de Cotonou y diversas vías de comunicación por carretera y ferrocarril lo convierten en el centro de comunicaciones del país. Cotonou se encuentra a 6°22' Norte, 2°26' Este (6.36667, 2.4333). La ciudad se encuentra en el sureste del país, entre el océano Atlántico y el lago Nokoué, alrededor de la laguna Cotonou (que en realidad es un estrecho). La ciudad es un importante puerto, y alberga un aeropuerto y un ferrocarril con destino a Parakou. Edificios importantes de Cotonou son el Estadio de la Amistad de Cotonou, la Catedral, la Mezquita Central y el Mercado Dantokpa Market]. La Universidad Nacional de Benín también se encuentra en. Entre los productos que es manufacturan en la ciudad está el aceite y el pastel de palma, la cerveza, textiles yd cemento. También se ensamblan vehículos de motor y bicicletas, y existen aserraderos. Se exportan productos derivados del petróleo, bauxita y hierro. Cotonou pertenecía al Reino de Dahomey desde el siglo XVIII. En 1851 Francia firmó un tratado con el Rey de Dahomey, Gezo que le permitía establecer un puesto de comercio en Cotonou. En 1883 la marina francesa ocupó la ciudad para evitar la conquista de la zona por los británicos DOCUMENTO BÁSICO QUE FORMA PARTE INTEGRANTE DE LOS INFORMES DE LOS ESTADOS MIEMBROS BENIN [22 de enero de 1997] ÍNDICE Párrafos I. TERRITORIO Y POBLACIÓN 1 - 38 A. Territorio 1 - 10 B. Población 11 - 38 II. ESTRUCTURA POLÍTICA GENERAL 39 - 44 III. MARCO NORMATIVO GENERAL DE LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS 45 - 59 A. La Constitución 46 B. Jurisdicción 47 - 52 C. Derechos establecidos por los diversos instrumentos internacionales en lo relativo a los derechos humanos 53 D. Instrumentos de derechos humanos incorporados al ordenamiento jurídico nacional 54 - 57 E. Instrumentos de derechos humanos, instancias judiciales y/o autoridades administrativas nacionales 58 F. Instituciones nacionales encargadas de vigilar la aplicación de los derechos humanos 59 IV. INFORMACIÓN Y PUBLICIDAD 60 - 63 I. TERRITORIO Y POBLACIÓN A. Territorio 1. Situación geográfica de Benin 1. La República de Benin es un país del África occidental que limita al sur con el océano Atlántico, al norte con Burkina Faso y el Níger, al oeste con el Togo y al este con Nigeria. Tiene 700 km de longitud y 325 km de anchura (en su parte más ancha) y abarca una superficie de 112.622 km2. Su población asciende a 4.915.555 habitantes, lo cual supone una densidad de 42 habitantes por km2. Los 70.500 km2 de tierras de labor están desigualmente repartidas y sólo un 15% aproximadamente se hallan en explotación. 2. Relieve, geología y climatología a) Relieve y geología 2. El relieve no acusa grandes desniveles. La altura media es de 200 m. Poco accidentado, el relieve de Benin disminuye gradualmente hacia el sur. Los acantilados de Atacora alcanzan más de 600 m de altura. Sobre los altiplanos del centro se elevan colinas. Las llanuras de la laguna meridional están rodeadas de costas bajas. 3. Las rocas antiguas de Benin, al descomponerse, producen suelos arenosos o arcillosos, fértiles, o bien costas ferruginosas estériles llamadas lateritas. b) Climatología y pluviometría 4. Por su grado de latitud, Benin pertenece a la región de climas cálidos y húmedos de la zona intertropical que se caracterizan por el monzón en agosto y el harmattan en diciembre. 5. Cabe distinguir tres tipos principales de climas: - El clima ecuatorial del sur, con lluvias repartidas en dos estaciones que antaño beneficiaban a la selva y hoy en día a las plantaciones de palmeras. Porto Novo, la capital, y Cotonú, la ciudad más importante, situadas en ese clima, tienen una temperatura que oscila entre los 20 y los 34ºC. - El clima sudanés tiene solamente una estación húmeda y una estación seca hacia el norte. Éste es también el clima de los bosques y las sabanas. - El clima de las alturas o clima tropical es más fresco. La región del Norte, donde se da ese clima, tiene sin embargo una temperatura máxima de 46ºC. 6. Aparte de la región de Atacora, donde se registra una media de 1.300 mm de agua al año, la pluviometría oscila en torno a los 1.100 mm anuales como término medio. El nivel pluviométrico en la región del sur es de 13 mm en diciembre y de 366 mm en junio. Esta variabilidad influye en las corrientes de agua. 7. Benin disfruta de una red bastante importante de corrientes de agua permanentes que discurren en dos grandes direcciones: una dirección septentrional hacia el río Níger (Mékrou, Alibori, Sota) y una dirección meridional hacia el océano Atlántico. 8. Atacora es el arca de agua de Benin. De sus alturas descienden numerosos arroyos hacia el Níger, Burkina Faso, Ghana y el océano. El arroyo más importante es el Ouémé. c) Administración 9. En lo referente a la administración territorial, el país está dividido en seis departamentos que son Atacora, Atlántico, Borgou, Mono, Ouémé y Zou, al frente de cada uno de los cuales hay un prefecto. Esos departamentos están a su vez divididos en circunscripciones urbanas y subprefecturas, que a su vez se dividen en municipios, aldeas y barrios. Se está elaborando un proyecto de reforma de la administración territorial de conformidad con las aspiraciones de los habitantes. 10. Las principales ciudades son: Cotonú, capital económica y sede del Gobierno (536.000 habitantes); Porto Novo, capital administrativa (176.000 habitantes) y Parakou, la mayor ciudad del norte (105.000 habitantes). B. Población 11. La población acusa diversas características étnicas, religiosas o culturales. a) Etnias 12. En Benin cohabitan 42 grupos étnicos que hablan más de 50 dialectos. Cabe reunirlos en ocho grandes grupos, a saber: los adja, los fon, los bariba, los dendi, los yoa-lokpa, los peulh, los otomari y los yoruba. b) Idiomas 13. El idioma de trabajo en Benin es el francés; sin embargo, cada grupo étnico tiene su propio idioma nacional. De este modo, el fon, principal idioma del sur, lo habla el 42,2% de la población. El adja lo habla el 15,6% de la población; el yoruba, el 12,1% de la población y el bariba el 8,6% de la población. Se utilizan 18 idiomas en la enseñanza y en la alfabetización de adultos, en la prensa y en la radiodifusión. c) Religiones 14. En Benin existen diversas religiones. Las más importantes son el animismo (35%), el cristianismo (35%), el islam (20,6%), otras religiones (1,9%) y no declaradas (0,7%). Con la renovación democrática, estas diversas religiones han podido intervenir más en la vida de la nación y expresar sus peculiaridades. d) Distribución de la población por edades 15. La población de Benin es muy joven. Más de la mitad (49%) tiene menos de 15 años; el 40% tiene entre 15 y 60 años y un 6% de la población tiene más de 60 años. e) Distribución por sexos 16. De una población total de 4.915.555 habitantes en 1992, un 49% eran hombres y un 51% mujeres. El índice bruto de actividades de ambos sexos se distribuye como sigue: masculino 82,3%; femenino 54,7%. f) Distribución según los lugares de residencia y de trabajo 17. La población rural se cifra en un 64% y la población urbana en un 36%; un 62% de la población se dedica a la agricultura, la pesca o la silvicultura. Distribución de la población por grupos de edad, según el lugar de residencia Grupo de edad Urbano Rural Conjunto De 0 a 14 45,3 50,4 48 De 15 a 59 49,9 42,9 46 De 60 y más 4,8 6,7 6 Total 100 100 100 g) Distribución por regiones 18. Un 70% de la población habita en el sur (Atlántico 21%, Mono 13,80%, Ouémé 17,8% y Zou 16,7%). La densidad de población es por consiguiente, muy elevada en el sur y alcanza los 250 habitantes por km2. En cambio, el norte está poco poblado y tiene una densidad de 13 habitantes por km2. Atacora Atlántico Borgou Mono Ouémé 13,2% 21,75% 16,8% 13,8% 17,8% Zou 16,7% Distribución por grupos de edad, según los departamentos Distribución por grupos de edad, según los departamentos Grupo de edad Atacora Atlantique Borgou Mono Ouémé Zou Bénin De 0 a 14 49,7 44,8 51,2 51,0 48,2 48,4 48 De 15 a 59 43,9 50,4 43,8 42,7 45,4 44,1 46 De 60 y más 6,4 4,9 5,1 6,7 6,4 7,5 6 Total 100 100 100 100 100 100 100 h) Crecimiento demográfico 19. La población de Benin crece a un ritmo rápido, y el índice de crecimiento anual es del 3,8%. El índice de natalidad es del 47,4% frente a un índice de mortalidad infantil que se aproxima al 98,6‰. El índice de fecundidad es de siete niños por mujer. La esperanza media de vida al nacimiento es de 54,2 años, de 56,6 años para las mujeres y del 51,8 para los hombres. 20. El Gobierno, con apoyo de la asistencia técnica internacional, ha elaborado un programa de cooperación para mejorar la calidad de vida de la población, haciendo especial hincapié en beneficiarios preferentes tales como los niños de corta edad, las niñas y las mujeres. 21. Las estadísticas de la Dirección de protección sanitaria dan como cifras indicadoras de base, en 1991, un médico por cada 26.900 habitantes, un enfermero por cada 4.500 y una matrona por cada 18.168 habitantes. Benin desarrolla, en colaboración con los organismos especializados de las Naciones Unidas, proyectos piloto en el marco del empleo de agentes de salud en estructuras cooperativas, con objeto de que los cuidados de salud sean más accesibles a las poblaciones más desfavorecidas (clínicas cooperativas, centros municipales de salud). i) Índice de escolaridad 22. Benin, como todos los países menos adelantados, tiene un endeble índice de escolaridad. Las dificultades económicas y la degradación de la estructura familiar, resultado de mutaciones sociales, constituyen una traba a los esfuerzos del Gobierno, que dedica a la enseñanza una tercera parte del presupuesto orgánico del Estado. El índice de escolarización era del 59% en 1992. En Benin por cada niña escolarizada hay dos niños; de cada 1.000 niños escolarizados, 319 acaban el ciclo elemental, o sea un 40% del total. El índice de escolarización en la enseñanza preescolar es el 2% (escuelas maternales, parvularios). 23. A pesar de la intensificación del programa de alfabetización en las ciudades y en los campos, el índice de alfabetización es aproximadamente del 23% (tres adultos de cada cuatro no tienen acceso a este programa), el analfabetismo femenino se calcula en un 88% a escala nacional (cinco de cada seis mujeres no saben ni leer ni escribir). El Gobierno ha elaborado una estrategia sectorial global y ha adoptado un plan de acción para el sector de la enseñanza que hace hincapié en la necesidad de una asistencia intensificada para mejorar el índice de escolarización, sobre todo en la enseñanza preescolar. j) Proporción de mujeres cabezas de familia 24. A pesar del carácter masculino de la condición de cabeza de familia, se comprueba un aumento del número de mujeres como cabezas de familia; en 1992, había un 25,3% de mujeres cabezas de familia en el medio urbano, y un 18,6% en el medio rural, donde las mujeres tienen que ser cabezas de familia debido al éxodo de los hombres a las zonas urbanas o a la disminución progresiva de los suelos cultivables. k) Indicadores socioeconómicos 25. Los indicadores socioeconómicos han sido suministrados por el Ministerio del Plan y de la Reestructuración Económica y de la Promoción del Empleo, en colaboración con el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. 26. Producto nacional bruto (PNB). El PNB ha ido en constante aumento durante los tres últimos años; en 1990 ascendía a 501.900 millones de francos CFA, en 1991 a 589.300 millones y en 1992 a 632.000 millones. El producto nacional bruto por habitante es de 420 dólares, es decir, de unos 220.000 francos CFA. 27. Producto interno bruto (PIB). El PIB ascendía a 502.300 millones de francos CFA en 1990, pasando a 535.800 millones en 1991 y a 570.800 millones en 1992. Sobre la base de una población de 4.915.555 habitantes en 1992, el producto interno bruto por habitante se ha calculado en unos 131.600 francos CFA al año. 28. El producto interno bruto ha aumentado en un 3% en 1990, en un 4% en 1991 y en un 4,7% en 1992. Quedan aún por hacer esfuerzos importantes para sostener y acrecentar esos índices si se estima que el crecimiento de la población va a ser de un 2,9% en el curso del decenio de 1990. 29. Cuantía de la deuda externa. En diciembre de 1991, el monto de la elevadísima deuda externa se cifraba en 230.750 millones de francos CFA, o sea un 44% del producto interno bruto. Benin ha obtenido una condonación de 47.000 millones de francos CFA de su deuda externa a raíz del segundo Club de París. 30. Empleo. Al igual que la mayoría de los países en desarrollo de África, Benin hace frente a un grave problema de subempleo y de desempleo. Desde 1986 se ha suspendido toda contratación nueva en la función pública. En el marco de la aplicación del programa de ajuste estructural, el Gobierno ha procedido a una importante disminución de los efectivos de la administración pública por el sistema de jubilaciones voluntarias negociadas o por el de jubilación selectiva. 31. A fines del año 1992, hubo cerca de 4.200 jubilaciones voluntarias en la administración pública, es decir un 24% de los empleos de la administración central y 15.000 agentes de empresas estatales y paraestatales fueron despedidos como consecuencia de liquidaciones, privatizaciones y reducciones de plantilla. 32. El Gobierno ha emprendido un gran programa de reestructuración y liberalización del sector agrícola para permitir la incorporación de los jóvenes y de los licenciados en la vida económica de la nación. Por otra parte ha adoptado una nueva política de empleo, basada en la libre empresa; se ha creado el Fondo de Solidaridad Nacional para el Empleo, a fin de garantizar la reinserción en el circuito de producción de los jóvenes que buscan un primer empleo y la reinserción en la vida activa de los trabajadores despedidos por motivos económicos. 33. A lo largo del segundo trimestre del año 1996, el Gobierno adoptó una nueva política de empleo que consiste en contratar, mediante concurso, a funcionarios contractuales y funcionarios permanentes del Estado. 34. Nivel de vida (ingresos). Un 40% de la población vive por debajo del umbral de la pobreza. Los ingresos por habitante son de 360 dólares de los EE.UU. La aportación de ayuda estatal al desarrollo en 1990 se ha cifrado en 254 millones de dólares de los EE.UU. El sueldo mínimo garantizado ha pasado de 13.903 francos CFA a más de 21.000. 35. Finanzas estatales. Las finanzas públicas en cuanto instrumento de política económica del Estado ocupan un lugar importante en la economía nacional. Así pues, la prosperidad de las finanzas públicas influye en el relanzamiento económico. 36. Con posterioridad a la Conferencia de las fuerzas vivas de la nación en 1990, la situación de la hacienda pública en Benin no ha dejado de mejorar, como resultado del éxito de las diversas reformas aplicadas. Estos resultados se han mantenido después de la devaluación del franco CFA en enero de 1994. Los ingresos presupuestarios durante el primer semestre de 1995 se elevan a 68.964 millones, es decir un 51,3% de las previsiones anuales de 134.326 millones de francos CFA. Esto supone un aumento del 70,7% con relación a las recaudaciones del primer semestre de 1994, valoradas en 40.405 millones. 37. Los gastos del presupuesto nacional de funcionamiento efectuados en el curso del primer semestre de 1995 se cifran en 45.332 millones de francos CFA. Constituyen un aumento del 62.06% con relación a los 27.973 millones de francos CFA desembolsados en el primer semestre de 1994. Esta alza se explica ante todo por las medidas incluidas en el presupuesto de 1994 que solamente se aplicaron a partir del segundo semestre. El índice de ejecución es del 48,68% y responde a una evolución relativamente normal de los créditos abiertos en el BNF. 38. El monto de la deuda pública externa se elevaba al 31 de diciembre de 1994 a 682.809 millones, de los que 462.151 millones respondían al concepto de deuda multilateral. El servicio resultante se cifró en 1995 en 28.803 millones. II. ESTRUCTURA POLÍTICA GENERAL Breve reseña histórica 39. Benin (en sus orígenes Dahomey) es una antigua colonia francesa que obtuvo la independencia el 1º de agosto de 1960 después de varios decenios de colonización. El país experimentó a partir de esa fecha una notoria inestabilidad política caracterizada por una sucesión de regímenes políticos y golpes de Estado militares, de los que el más decisivo para la historia nacional fue el de octubre de 1972. Después del golpe de Estado de 26 de octubre de 1972 y de la adopción oficial del socialismo científico basado en el marxismo leninismo en 1975, el Estado se apoderó de todos los sectores esenciales de la actividad económica de la nación. 40. En febrero de 1990, a consecuencia de presiones internas y externas, la celebración de una conferencia de las fuerzas vivas de la nación puso los jalones de un Estado de derecho que respeta las libertades fundamentales, define las bases de la renovación democrática y orienta la economía hacia el liberalismo. Se ha designado un Primer Ministro. El país ha sido rebautizado República de Benin. El 11 de diciembre de 1990, se aprobó por referéndum una nueva Constitución, que refleja la evolución del país hacia un régimen de democracia presidencial. Se han inscrito 80 partidos que participan en las elecciones legislativas que se han organizado. 41. En la elección presidencial de marzo de 1991, el Primer Ministro fue elevado a la Magistratura suprema con los dos tercios de los sufragios emitidos. 42. En 1993 se creó el Tribunal Constitucional. En 1994 se establecieron el Consejo Económico y Social y el Alto Organismo de Medios Audiovisuales y de Comunicaciones. 43. El Parlamento votó en 1996 la Ley sobre el Tribunal Supremo de Justicia. 44. En marzo de 1995 se celebraron nuevas elecciones legislativas. Un año después se organizaron nuevas elecciones presidenciales, gracias a las cuales volvió al poder el que fue Presidente de la República entre 1972 y 1991. III. MARCO NORMATIVO GENERAL DE LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS 45. Varios órganos garantizan las libertades fundamentales, la libertad de circulación, de asociación, de igualdad ante la ley sin distinción por motivos de origen, raza, sexo, religión, opiniones políticas o condición social. A. La Constitución 46. Es ley suprema del Estado de Benin. Establece en su artículo 114 un tribunal constitucional que es la más alta jurisdicción del Estado en materia constitucional, y en cuya virtud "este tribunal juzga la constitucionalidad de la ley y garantiza los derechos fundamentales de la persona humana y de las libertades públicas. Es el órgano regulador del funcionamiento de las instituciones y de la actividad de los poderes públicos". La Constitución establece asimismo un poder judicial independiente del poder legislativo y del poder ejecutivo. El poder judicial reside en el Tribunal Supremo, los tribunales y los juzgados. B. Jurisdicción 47. Las jurisdicciones represivas conocerán de los delitos contra la persona y la propiedad. Las jurisdicciones civiles, comerciales y sociales tendrán competencia en los litigios civiles, comerciales o en controversias de derecho laboral. 48. Los recursos administrativos se sustancian en la sala de lo administrativo del Tribunal Supremo. Esta Sala entiende los litigios administrativos en primera y segunda instancia. 49. El Tribunal de Apelación, jurisdicción de segunda instancia, tiene competencia para revisar las decisiones de los juzgados de primera instancia que hayan sido objeto de recurso. Por otra parte, juzga causas criminales de primera y segunda instancia en la sala de lo penal. Según el artículo 207 del Código de Enjuiciamiento Criminal, la sala de lo penal tiene plena jurisdicción para juzgar a los particulares que comparezcan en virtud de una formulación de cargos. No puede admitir ningún otro tipo de acusación. 50. El Tribunal Supremo es la máxima jurisdicción del Estado en materia administrativa, judicial y de cuentas. También es competente en lo que respecta los contenciosos electorales locales. Las decisiones del Tribunal Supremo no pueden ser recurridas. Se imponen al poder ejecutivo, al poder legislativo, y a todas las demás jurisdicciones. 51. El acusado que no esté satisfecho de la decisión de apelación podrá recurrir en casación ante una de las salas competentes en la materia. 52. Conviene puntualizar que el Tribunal Supremo juzga las consecuencias jurídicas y no los supuestos de hecho. Es decir, que su misión es interpretar las normas legales sin entrar en el examen de los hechos. C. Derechos establecidos por los diversos instrumentos internacionales en lo relativo a los derechos humanos 53. Los tratados o acuerdos ratificados regularmente tienen desde el momento de su publicación un rango superior a las leyes internas. Por otra parte, los derechos y deberes proclamados y garantizados por la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, aprobada en 1981 por la Organización de la Unidad Africana y ratificada por Benin el 20 de enero de 1986, forman parte integrante de la Constitución y del derecho de Benin y tienen un rango superior a la legislación interna (título II de la Constitución). D. Instrumentos de derechos humanos incorporados al ordenamiento jurídico nacional 54. La Constitución de Benin de 11 de diciembre de 1990 y la legislación nacional se inspiran ampliamente en instrumentos de derechos humanos que son los siguientes: - Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, de 16 de diciembre de 1966, ratificado por Benin el 12 de marzo de 1992; - Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, de 16 de diciembre de 1966, ratificado por Benin el 12 de marzo de 1992; - Convención Internacional sobre los Derechos del Niño, de 20 de noviembre de 1989, ratificado por Benin el 3 de agosto de 1990; - Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles, Inhumanos o Degradantes, de 10 de diciembre de 1984, ratificado por Benin el 12 de marzo de 1992; - Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, de 18 de diciembre de 1979; - Convención Internacional sobre la Represión y el Castigo del Crimen de Apartheid, de 30 de noviembre de 1973, ratificada por Benin el 30 de diciembre de 1974; - Convención sobre la Esclavitud, de 25 de septiembre de 1926, ratificada por Benin el 4 de abril de 1962; - Carta Africana sobre los Derechos y el Bienestar del Niño, ratificada por Benin en mayo de 1996; 55. Benin se propone adherirse a la Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares, así como a la Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial. Además de esas Convenciones, debidamente ratificadas por Benin, la Constitución de 11 de diciembre de 1990 dispone en su artículo 8 que: "La persona humana es sagrada e inviolable". El Estado tiene la obligación absoluta de respetarla y protegerla. Le garantiza su pleno desarrollo. 56. A estos efectos, proporciona a todos los ciudadanos un acceso igual a la salud, a la educación, a la cultura, a la información, a la formación profesional y al empleo. 57. La Constitución brinda también la posibilidad a todo ciudadano de denunciar ante el Tribunal Constitucional aquellas acciones que considere contrarias a los derechos humanos. E. Instrumentos de derechos humanos, instancias judiciales y/o autoridades administrativas nacionales 58. Todas las disposiciones de los diversos instrumentos de derechos humanos pueden invocarse ante las instancias judiciales o las autoridades administrativas, ya que la Constitución, en su preámbulo, ha reiterado su adhesión a los principios de democracia y derechos humanos definidos por la Carta de Naciones Unidas de 1945, la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 y la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, aprobada en 1981 por la Organización de la Unidad Africana y ratificada por Benin el 20 de enero de 1986, y cuyas disposiciones forman parte integrante de la Constitución. F. Instituciones nacionales encargadas de vigilar la aplicación de los derechos humanos 59. Existen en Benin instituciones nacionales que vigilan el cumplimiento de los derechos humanos y que son: - La Comisión Beninesa de Derechos Humanos, creada en virtud de la Ley Nº 89-004 de 12 de mayo de 1989, cuya misión consiste en promover y proteger los derechos humanos en la República de Benin. - Defensa de los Niños - Internacional, organización no gubernamental internacional apolítica que tiene por objeto fomentar y defender los derechos del niño en el mundo entero y cuya sección beninesa se estableció en 1990. - Amnistía Internacional, entidad internacional que tiene por objeto promover el cumplimiento de las disposiciones de la Declaración Universal de Derechos Humanos y cuya sección beninesa se fundó en 1991. - La Asociación para la prevención de la delincuencia juvenil, creada el 20 de septiembre de 1990, inscrita en el registro el 29 de marzo de 1991, cuyo objeto es sensibilizar a la opinión pública acerca de las responsabilidades de los padres para con sus hijos. Reagrupa a los niños que no están escolarizados en alguna actividad en su localidad para retenerlos en su ambiente. - El Gerddes-Benin (Grupo de estudios y de investigación sobre la democracia y el desarrollo económico y social), creado el 19 de mayo de 1990 en Benin con el objeto de promover la democracia para acelerar el desarrollo económico y social. - Instituto de Derechos Humanos y Democracia en la vida diaria, inscrita en el registro el 14 de abril de 1993, que tiene por objeto la enseñanza en gran escala de conceptos esenciales de derechos humanos y de principios de la democracia. - La Asociación de mujeres juristas de Benin, creada el 20 de enero de 1990, con el objeto de defender los derechos humanos y en particular los de las mujeres y los niños. - Liga Beninesa de Derechos Humanos. - Asociación interafricana para la protección y la defensa de los derechos del niño. IV. INFORMACIÓN Y PUBLICIDAD 60. Se han organizado conferencias, seminarios, mesas redondas, talleres, para dar a conocer los instrumentos jurídicos ratificados en Benin. En el mismo marco, el Instituto de Derechos Humanos se ocupa mediante cursos y conferencias de la divulgación de esos instrumentos. 61. Por iniciativa del Gobierno, el Centro de Derechos Humanos de las Naciones Unidas envió a Cotonú en octubre de 1992 una misión de evaluación encabezada por el Sr. Laity Kama y cuyo informe ha servido de base para la elaboración entre el Centro y Benin de un memorando de cooperación. 62. Ese memorando permite al Centro aportar a nuestro país un apoyo para reforzar la adaptación de las normas aplicables a la administración de justicia, y de la policía a las normas internacionales vigentes sobre derechos humanos. 63. El propósito de Benin consiste en desarrollar una verdadera cultura de los derechos humanos en una sociedad realmente democrática, que continuamente haga referencia a la participación de la sociedad civil en la adopción de decisiones del Estado.
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